底下常常夸他，长得像驴像马，都打算来世再做驴做马报答他。云茂还设计过一种云梯，一边带倒刺，另一边有助力，攻城的时候拍到城墙上，带倒刺的一边就死死钉在上面，城墙不倒，云梯就绝不倒。从隋朝末期到唐朝初期，随着战争的进展，城市易手频繁，越来越多的城墙上钉着云茂梯，波斯商人写信回国，说中国人越来越重视城市在重大灾难时候的市民疏散设施。云茂在战争后期的顶峰之作是云茂球。云茂利用齿轮装置把动力贮存在巨大牛筋里面，这种动力可以把一个巨大的球形竹篓从城外直接抛射到城中央的敌方指挥所。一个云茂球可以乘坐四个带刀武士，一次发射，四个武士里大概有两个以上可以活着落地，继续战斗。死的武士中，一小部分是被吓死的，大部分是被摔死的。为了减轻云茂球的重量，防护垫没有遍布整个云茂球，落地时没赶上防护垫的武士就被摔死。没被吓死和摔死的，在一定程度上也收到了高度惊吓和摔碰，又看到身边被吓死和摔死的同伴，脑子常常出现恍惚，他们杀出云茂球，往往神勇，不分生死，状如疯魔，刀出如风。这个效果，不是云茂设计的。

    战争基本结束之后，云茂要求退役，想告老还乡，云游四方，特别对于龟兹和尚鸠摩罗什讲述的西方众多小佛国感兴趣。云茂想用和《离骚》的语言方式来尝试翻译佛经，或许能超越鸠摩罗什翻译的《金刚经》、《摩诃般若》和《妙法莲华》。云茂喜欢鸠摩罗什翻译的翻译远远胜于玄奘等等汉人僧侣，他长时间地好奇，一个胡人，一个不是从小使用汉语的胡人为什么能翻译得比最好的汉语学者更好。后来云茂听长安译经处的和尚们偷偷说，鸠摩罗什译经的时候要时不常地饮酒、肏屄、浪诗，玄奘译经的时候水都不喝，狗都不屌，云茂就不奇怪了。云茂读过佛经，他认同，表达就是错误，说一，一定漏万千。文字不是最好的方式，但是文字比起其他一切介质来说是更好的方式。眼耳鼻舌身意，文字都不直接指向，但是比其他直接指向的都全面，可变，最接近真相。再说，唱歌能有几个人听见？雕佛能有几个人触摸？所以文字是最好的方式。“如来说世界，非世界，是名世界”，翻译得多骚啊，一点漏洞都没有，漏开一点点，瞬间堵上，“我肏你，不是肏你，是名肏你”。

    为了阐述关于佛教语言，云茂做了两首诗，都叫，其中一首如下：

    “庄严佛土者

    即非庄严

    是名庄严

    欢喜你

    即非欢喜你（的手的头的眼的臀的胸的面的笑的屄）是名欢喜你”

    在此时此刻，云茂心中大爱弥漫。“不知道喜欢你什么，实在不知道，如果确定知道喜欢你什么，是不够喜欢你。因为不确定具体喜欢你什么，所以喜欢你所有一切及其他。”

    云茂向朝廷发誓，遇到任何敌人，或者非友非敌，绝不泄露军事机密，但是长孙无忌说，你本身就是军事机密，比一百个云茂球都更重要，尽管我们信你，剁你手指你不招供，但是，让两个龟兹美女嘬你鸡鸡，到一半停下来，两个美女一起看你一眼，你不用逼，就招了，记得当初，你就是这么向我们招的。所以大规模战争结束之后，云茂一直在长安被限制居住。在西北角靠近醴泉寺的一处院子呆着，有吃喝，有大麻和罂粟抽，不得出门，不得动纸笔画图纸，不得和胡人交谈，常常有官家派来的和尚向他宣传早死的各种好处和自杀的多种方便法门。有四个带刀武士看门，同时照顾云茂的饮食起居。这四个带刀武士在过去的征战中都坐过云茂球，都有两个以上的军中兄弟死在云茂球里，经历过近在咫尺的空中死亡，脑子里有印象。他们通常非常沉默，偶尔活跃，说着说着就失去逻辑，状如疯魔，拿刀到处乱砍，刀出如风。四个武士都刀出如风的时候，刀风摇动梧桐，院子里非常阴凉。

    三年里