一、乱自上起

    笔者一直以为，吴承恩写车迟国三妖，在很大程度上是要寓意一种社会现象的，那就是——乱自上起。

    乱自上起，社会的混乱，国家的不稳定，人民的矛盾都是来自于上层统治阶级的腐败和反动。

    车迟国三妖为什么能得势？

    车迟国三妖得势的原因完全可以归结为神仙的纵容。

    要风得风，要雨得雨，没有神仙的配合，车迟国三妖的国师气派哪能做的那么到位？

    书中写车迟国三妖供奉的是三清，所以太上老君、元始天尊和灵宝道君享受着三妖的贡品，拿人手短，吃人嘴软，因此也就不得不纵容三妖了，而正因为车迟国三妖修习五雷正法，背后的靠山更是鼎鼎大名的三清，所以玉帝才那么给他们面子。

    你看这三妖求雨的阵势何其豪华，风雨雷电四路神仙来的再没那么齐全，仅仅下雨一项，就来了四海龙王，好大的场面！

    三清和玉帝纵容，神仙给面子，地上的国王又昏乱，上面的腐败直接导致下面的妖邪横行，不是有句话说，国之将亡，必有妖邪吗？这就是乱自上起。

    我们可以从小小的土地神身上看到上天腐败的影子。

    原著中——慌得鹿力大仙见（孙悟空）有这般手段，即念咒语，教本坊土地神祇：“将人头扯住，待我赢了和尚，奏了国王，与你把小祠堂盖作大庙宇，泥塑像改作正金身。”原来那些土地神祇因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把行者头按住了。

    这位土地神受不了一点点糖衣炮弹的诱惑，竟然不惜得罪大名鼎鼎的齐天大圣，顶风作案，真是腐败到骨子里了，为了大庙宇和金身，小命都不要了。

    孙悟空真应该好好打他一顿。

    书中还有一处描写十分有意思，孙悟空在让邓天君打雷时，嘱咐道，给我弄死几个平时为非作歹的，好警示一下世人。

    邓天君照办，结果弄死了一大批。

    笔者问，为啥从前不这样，非得等孙悟空交代才办？你天君以前光知道打雷吗？（笔者按：邓天君可能内心会这么说，那些坏人虽然不好，可是他们平时没少供奉我，我不好意思下手啊。）

    二、三妖之死

    其实，虽然车迟国三妖巴结了三清，勾结了玉帝，但是他们却和其他妖怪不同，他们是一群独立特性的妖。

    他们虽然身为妖怪，但是却没有干杀人放火的勾当，而是把车迟国治理的风调雨顺；他们虽然身为妖怪，却能下受宠于国王，上得助于神仙；他们虽然和孙悟空一众作对，却非为了唐僧肉或者袈裟或者兵器，而是为了报仇，报孙悟空的杀徒纵囚戏弄之仇；这三位妖怪没有什么大恶，却死状极惨……这些都是他们的独特之处。

    与其说三妖的出现对于车迟国来说是一场灾难，还不如说他们的出现对车迟国来说是一场革命。

    首先，他们让车迟国的君民从上到下找到了新的信仰和精神寄托。他们被国王称为国师，被臣民呼为大仙，有人说有信仰的人是最幸福的人，如果这句话是正确的，那么这时候的车迟国君民，肯定是一群生活在幸福生活中的人。

    第二，车迟国三妖赶跑了国内那群尸位素餐的和尚，他们让车迟国人看到了什么叫做实力，什么叫做有实力的人。

    第三，车迟国三妖让车迟国人的梦想变成了现实，车迟国全民幸福地生活在一种风调雨顺的大同世界里。

    第四，车迟国三妖完全颠覆了妖怪邪门歪道的传统，他们供奉的是三清，修习的是正儿八经的五雷正法，仪表堂堂，彬彬有礼，虽是妖孽，其实早已被人化。

    第五，车迟国三妖对国王恭恭敬敬，以君臣之礼相待，既没有用什么邪法迷惑国王，更没有逐走那位昏乱的国王