第九章 西域传说
开始进行撤离前的最后清剿。这片土地的真正主人是察合台,他受封于此。此时,察合台以及别的人都没有觉察出别的味道,他们能想到的只是蒙古本土已经是帝国储君窝阔台的,拖雷将永远站在成吉思汗身后,那么察合台受封这片广阔的异国土地,于国于他,都是最好的选择。
没人能把察合台汗国与金帐汗国联系起来。
做完了这些,成吉思汗陷入沉思,他像是重新回到了西征前,那时他有感于生命的无常,无人永生的遗憾,安排了帝国的后事。
可是,走出蒙古眼界渐宽,他知道了世间有些人是超脱于生死之外的。这种人在各民族各国各地之间屡有出现,现在以他之名望之地位,应该也必须去接触了。
如果能长生不死,才是真正立于世界之巅!
至此为止,蒙古人所经历的土地是蒙古本土、中原北部、花剌子模,三者的风土人情各有千秋,若说到文明,无疑汉民族首屈一指。
长生,宗教,本就是文明之一。
当成吉思汗想到这个问题时,能解答的人只能出自于中原。具体到一人一事上,最好的选择只有一个——全真教,丘处机。
全真教由咸阳人王嚞于公元1159年创建于陕西终南山。它像一切事物一样,是应运而生的。它名“全真”,意思是不尚符箓,不事黄白之术。即不画符驱鬼,不炼丹求长生。这和导致北宋亡国的一个主要原因——信奉道士,装神弄鬼,连开封外城门都因之而洞开划清了界线。
在教义上,全真教提倡三教合一,声称三教同源,本是一家。以道教、佛教《波若波罗密多心经》、儒家《孝经》为主要经典。
在行为上,王嚞与他的弟子们救黎民抗异族,史称“重阳之教以无为之事而行救世之实”。这让它迅速得到了北方百姓的信仰,全真教得以名传天下。
王嚞传七名弟子,马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二,他们分别开创了遇仙派、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清静派等七个分支。当成吉思汗在花剌子模境内开始找神仙时,全真教的代表人物是排名第四位的丘处机。
丘处机,生于公元1148年,字通密,道号长春子,也名邱处机。之所以改姓,据说是为了避孔子的讳,这也不奇怪,儒家也算在全真教的圣人范畴内。
丘处机一生接到的高档宣召很多,金国的、宋朝的皇帝动不动就会邀请他去喝茶聊天,可他都不同意。这让他在世俗的声望里添加了很多清高,甚至民族至上的光环。事实真是如此吗?不见得,他也分人。像金国最杰出的皇帝金世宗完颜雍,也就是冷静雍、智慧雍,他就应邀去主持了一场规模浩大的清事。
再比如这时,他接到成吉思汗的宣召,不顾七十二岁的高龄,立即启程,奔向遥远的西方。
公元1220年秋,丘处机率弟子从山东莱州动身,经宜化(今河北宜德),越野狐岭,朝东北行至呼伦贝尔进入蒙古草原,再沿怯绿连河向西,穿越蒙古高原,攀越阿尔泰山,进入新疆北部,经阿力麻里(新疆霍城东),渡塔剌思河,过塞蓝(今哈萨克斯坦奇姆肯特)进入花剌子模。再过锡尔河、撒马尔罕城、玉龙杰赤城、阿姆河,沿蒙古西征军征战的每一个区域,到达大雪山(今阿富汗兴都库什山),与成吉思汗相见。时间已经是公元1222年初夏。
近两年过去了,这一路风霜雨雪、黄河大漠,连渡世界级河流,丘处机的西域之行,不论是难度还是长度,都不在唐时名僧玄奘之下。而此行的意义,除了宣传宗教的根本目的之外,比玄奘当年更加复杂了些。
玄奘在探索,丘处机在探索之外,还要与世间最强大、最残暴的人打交道,甚至是交换。
成吉思汗要寿命。