儒家经典“四书”中有两部就直接引用了这句话。《大学》还引经据典，进一步发挥，指出早在商汤时期，“盘铭”上就刻着“苟日新，日日新，又日新”的字句，提示出求新是一个持续不断的过程；《尚书·康诰》篇云“作新民”，强调要造就一代自新的人。之后，《易传》从天人合一的角度作了进一步概括，《系辞上》云：“一阴一阳之谓道”，“盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”。这是一个层次分明的理论纲要：道是由一阴一阳的运动体现出来的，阴与阳相互交合易转，形成生生不已的变化过程，日新月异，气象万千。张岱年解释说：“世界是富有而日新的，万物生生不息。‘生’即创造，‘生生’即不断出现新事物。新的不断代替旧的，新旧交替，继续不已，这就是生生，这就是易。”（《张岱年全集·卷五》）冯友兰将“周虽旧邦，其命维新”这两句诗简化为“旧邦新命”这四个字，“中国历史发展的新阶段足以当之。阐旧邦以辅新命，余平生志事盖在斯矣。”（《冯友兰学术精华录·康有为“公车上书”书后》）由三千年前“周虽旧邦，其命维新”一语引申、发展而来的新变思想，代表着中国文化的基本精神，是激励中华民族不断创新、不断前进的思想源泉。

    温家宝总理在十一届全国人大一次会议后的记者招待会上，面对记者的提问，用这句诗非常精辟地揭示了解放思想对于进一步推动改革创新，促进经济建设和社会发展的重要性和必要性。