君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

    子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”

    围绕勇，师徒继续斗嘴。子路总是在炫耀自己的勇力，这也难怪，谁不愿意炫耀自己的长处呢？可是孔子总是打击他，贬低勇的作用。

    这段话的对话方式与以上的几句不太一样，是很正式很严肃的方式，因此可以断定这是子路经过思考之后所提出来的问题，孔子因此也很严肃地回答。这个阶段，子路已经有了很大的进步。

    看上去，有勇无义比有勇无谋的害处大多了。

    3.6（5.14）

    子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

    子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

    子路肯定不是最聪明或者最有学问的学生，可是可以说是最勤奋最崇拜老师的学生。子路是个非常憨直的人，老师教的知识，如果认为是对的，就去做；如果认为是不对的，那就提出来跟老师辩论；如果吃不准的，也去做，以便证明究竟是不是对的。

    子路是个行动者，这点很好。

    如果活在知识爆炸的今天，子路不累死也要发疯。

    3.7（13.28）★★

    子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

    子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“相互勉励，和睦相处，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间和睦相处。”

    这个阶段，子路已经有了理想，第一个理想就是成为一名士，就像如今农民工的第一个理想就是搞到城市户口。

    孔子的回答是针对子路的性格的，子路比较暴躁，跟同学们相处不太融洽，因此孔子要求他懂得包容和友爱。这个时候的子路已经得到了老师的喜欢，所以孔子也不再讽刺他，而是谆谆教导为主了。而子路的问题也已经比较靠谱，不会让孔子觉得很无厘头。

    不过，这个标准也太低了一点。但是话说回来，这个阶段，标准高了子路也做不到。关于士的标准，每个人问，孔子的答案不一样；不同的时间问，孔子的答案又不一样。孔子的答案总是针对提问者的特点和能力，让提问者既不能轻松做到，但是经过努力又能做到，一步一步引导提问者提升自己。这，就是所谓的循循善诱。

    所以，读不能死读，孔子对每个学生的要求不一样，读者千万不要把自己往上面套。

    要在社会上立足，首先要做的就是和朋友兄弟之间处好关系。一个好汉三个帮，多一个朋友多一条路，没有朋友就没有路。

    3.8（14.12）★★★★★

    子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

    子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人不一定非要这样。见到财利想到义的要求，遇到危难能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的理想，这样也可以成为一位完美的人。”

    前面问为士，现在又在问成人，子路的追求和进步可以说是一步一个脚印。孔子很高兴，回答得很认真也很详细。

    在鲁国，臧家一向以聪明著称，臧武仲是臧文仲的后人，名叫臧纥，很聪明。身材很矮，鲁国人称他为侏儒。臧纥世袭