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正文 第一零二五章 以文化人
    陕北之地以及三边地区战乱多年,在大量当地人口死亡流失的同时,这些地方的许多州县也缺少知州、县令等州县父母官。

    尤其是陕北的延安府、三边的固原州、宁夏的新垦区,还有刚刚西北官军收复的陇西临洮府、巩昌府,以及秦州、河州、洮州、岷州、阶州等等过去被木速蛮所盘踞的那些州城县城。

    这些州县在战乱过后,特别是在当地的木速蛮和流贼们,被肃清了之后,都只有临时任命的一些移民官。

    而这些所谓的移民官,没有一个是进士出身,很多人连个秀才甚至童生都不是。

    不过是因为他们响应了朝廷的《招垦令》,带来了一批关中、汉中或者是中原的移民,所以才被三边总督府临时委任为了各地州县的佐贰官。

    但是对这些多数都是地主豪强出身的移民官,西北的督抚大员们并不放心。

    不管是军机大臣东胜侯李邦华,还是三边总督袁崇焕,以及河中巡抚孙传庭、陕西巡抚洪承畴,全都不断地上书崇祯皇帝,建议崇祯皇帝尽快选派进士出身的官员,到陕西、河中以及甘肃、宁夏等三边地区充任州县官。

    一方面,这些进士出身的官员,对于朝廷更加忠诚。

    另一方面,这些进士出身的官员到了当地,对于当地的文教事业来说也是一种促进。

    毕竟陕北地区也好,河中地区也好,特别是陇西甘南地区,之前都不是文教鼎盛的地方。

    甚至在多数地方,比如说陇西甘南地区,过去曾长期被木速蛮人口所盘踞,儒家的文教事业基本上就是一片空白。

    眼下,那些曾经遍布宁夏、固原、河州、临洮、天水等地州县乡村的木速蛮番寺,都已经被三边总督袁崇焕下令焚毁了。

    然而,不管是焚毁那些番寺也罢,拆除它们也罢,或者将它们改作其他用途,都并不是真正意义上的收回西北。

    因为,类似文化这样的东西,消除了旧有的那一套之后,必须有新的东西去填补前者留下的空白。

    若是属于华夏文明的儒释道那一套不去填补这个空白,那么其他的东西就会去填补这个空白。

    比如说,以康迪纽斯为首的耶稣会西北分会以及保安团。

    当初,康迪纽斯带着一批新的传教士和追随者队伍到了西北之后,拿着军机处和武备院的公文,从三边总督袁崇焕的手里,终于领到了一批枪炮弹药,拉起了一支五百余人的耶稣会武装保安团。

    等到来自巴达维亚的军事指挥官安东尼?范?迪门,带着荷兰东印度公司赞助的资金,经过崇祯皇帝的允许,来到宁夏,来到天主教在华耶稣会对抗回教徒的最前线海喇都堡(后世宁夏海原)以后,耶稣会西北保安团终于开始发挥他们的作用了。

    尤其是在清除烧毁曾经遍布宁夏地区的木速蛮番寺番经的问题上,耶稣会传教士康迪纽斯和同为宗教激进分子的安东尼?范?迪门,领着耶稣会西北保安团立下了大功。

    对待那些隐匿的宁夏木速蛮,以及宁夏木速蛮中的神职人员,耶稣会保安团的手段极其残忍。

    他们打着为龙华民等在华耶稣会殉教圣徒们复仇的旗号,将所有抓捕到的木速蛮神职人员,全都一个个地裹上浸满了猛火油的毛毯,当众活活烧死。

    这样的事情,在固原、临洮、天水、河州等地,常常都是由那些当年在木速蛮之乱中逃得一命的汉人民团来做。

    但是对于木速蛮之乱还没做大就被镇压下去了的宁夏地区来说,移民来此沿黄屯垦的陕西汉人,与木速蛮之间的仇怨,并没有那么深。

    所以宁夏本地的汉人民团武装,对于世居此地的木速蛮们多多少少还是心存善念,比较宽容,愿意和平共处。

    到了三边总督袁崇焕
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