。如此一来，吴子玉也破了金身，成了有妻亦有妾的俗夫子。

    不过，老吴极重传统，尊卑分明，虽与张氏同居至死，但对元配李氏一直以礼相待。李氏病故后，他曾对自己聘用多年的日本顾问（早年在芝罘岛军情小组的战友）冈野增次郎说过：将来武力统一中国以后，欲往峨眉山皈依佛门，为战死的众多将士和李氏的亡灵超度。冈野问：张氏如何处置？吴却道：张乃第二夫人，不值一提。这是冈野氏在其《吴佩孚》（1937年，日文版）书中所记，足可见传主之伦理道德是何其传统。

    然而，张佩兰仍然未能有孕，多年后，便主动献上了自己的婢女为夫做二妾，希望该小女子为吴家留下子嗣。可是这位小夫人登堂入室后，依然腹部平平。

    三位夫人，均未生育，现在可知问题出在老吴自身。婚后不育乃人生之大疾，自古以来就被认定是女子的责任，直到20世纪中，人们才知道，其实男人的原因甚于对方。

    吴佩孚是个既有魅力而又极有责任感的伟丈夫。据当时的报纸传，有一位叫露娜的德国小姐，慕名前往洛阳的“直鲁豫巡阅副使署”求见吴大帅。见到倾慕已久的偶像后，该洋妞神魂颠倒，当场表白要嫁给玉帅！四十几岁的吴佩孚不为所动，硬把金发碧眼的求婚者打发走了，一抹脸，也把洋妞倾在面庞上的脉脉秋波拂得个一干二净！可怜的露娜怏怏写信给吴，诉说了一通爱慕抑或幽怨。吴氏阅罢，如同批阅军中电文一样，极简捷地批了四个字：“老妻尚在”，便让副官把信付邮，了却了这段海外情缘。

    在那个年代，以吴佩孚的身份，妻妾成群属正常，嫖宿召妓也不为过，像他的顶头上司曹锟、袁世凯的长子袁克定，都是美女、帅男兼爱的纵欲主义健将。比之领导们、同僚们、部下们，吴玉帅也算是清教徒吧！

    更让人钦敬的是他对自家人的“绝情”——陶菊隐在《吴佩孚将军传》里讲到，吴氏曾下令：“凡吴家近亲，上自父辈，下至自己之后三代，即天、孚、道、运、隆五世，永不叙用”，即永远不能在自己手下当官！这种大公无私，真可谓前无古人，后无来者，廉洁得让人惊心动魄！国人历来信奉“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，到了“枪杆子里面出政权”（毛泽东语）的近现代，南北东西各路强人——甭管他打着多么堂而皇之的政治旗号——多是以国为家，以血缘为纽带，以妻子或儿子为主要帮手甚或继承人，以私交为任用基础，来争抢国家权力，正所谓“任人唯亲”也。无论北洋军阀袁世凯、张作霖，还是国民党领袖孙中山、蒋介石，概莫能外。吴佩孚的“永不叙用”论，实在高出诸公一大截！

    族谱上说，吴文孚历任步军统领署顾问、总统府谘议，陆军少将衔。无疑他是沾了二哥的光，被政府安排了只拿钱不上班的差事。

    客人很少造访了，他也更少出门了。因为费用拮据，他遂将卫队一再裁撤，到后来，只剩三百余人了。

    民国二十五年（1936年）12月11日那一天，他出门了，而且穿戴得很正式。那一天，是前临时执政段祺瑞先生的灵柩运抵北平的日子。

    国府驻北平的最高军政长官已经换成了山东老乡宋哲元。在前门火车站，站在宋哲元旁边的久违了的吴大帅引人注目。谁都记得，正是这位吴子玉，当年率先向逝者发难，才让段总理仓猝下了台，北洋军自兹分裂成各派系。一别十余载，师生兼宿敌分居津、平两市却从未谋面。而今，满洲已经建“国”，华北形如累卵，倭人步步紧逼，国府节节后退，借老师驾鹤西去之际，刚毅的吴子玉站了出来，为老段送上了一副传诵一时的挽联：

    天下无公，正未知几人称帝，几人称王，奠国著奇功，大好河山归再造；

    时局至此，皆误在今日不和，明日不战，忧民成痼疾，中流砥柱失元