向空中乱放一阵枪以泄心头之恨。

    5月1日，红二、六军团翻越玉龙雪山支脉的哈巴雪山，到达了康藏高原名城——中甸县城（现香格里拉县城）。这里气温很低，在季节上与丽江有两三个月的时差。红军缺衣缺粮的问题更显严重。原先红二、六军团计划在中甸县好好休整一段时间，到后才发现这座有着几百年历史的名城居然是一座只有几百户藏民的荒凉小城。

    红军进入中甸县城时，街上不见行人，街旁一间间矮小的店铺紧闭着门，一片冷冷清清的景象。费了好大劲，红军才找到几个孤寡老人。从他们口中得知，城里居民受了国民党的反动宣传，要不躲到山上去了，要不就闭门不出。为此，红二、六军团以贺龙的名义颁发布告，说明红军的来意、性质、纪律和政治主张，并且要求指战员们严格执行党的民族政策，做到喝碗水、吃块粑粑都要付现金，请群众缝补衣服、磨青稞面也要给报酬。当地藏族人民发现，平常国民党官兵来时，总喜欢把他们插在房梁上的表示吉祥如意的红布经幡强行拔掉，而红军来后非但没有碰经幡，还帮他们做好事。红军的行动感动了当地藏民，他们纷纷出来为红军磨炒面、打草鞋、缝衣。

    在中甸城外五公里的佛屏山下，有一座由康熙皇帝和五世达赖敕建的喇嘛庙——归化寺，又叫松赞林寺，它是藏区著名的十三寺之一，也是云南规模最大的喇嘛庙，在川滇一带被誉为“小布达拉宫”。归化寺里面至少住着几百名喇嘛，有枪有炮，它的最高统治者是八大老僧。得知红二、六军团来到中甸，归化寺的喇嘛们起初惊恐异常，紧闭着庙门，不敢出来。后来看到红军越来越受广大藏民的欢迎，八大老僧抱着试试看的态度，派出代表夏拿古瓦与红军谈判。临行时，夏拿古瓦非常害怕，特地向八大老僧请求：“如果我死了，请寺庙赡养我的一家老小。”出乎夏拿古瓦意料之外，贺龙热情接待了他，并耐心地讲解了党的宗教政策和红军北上抗日的意义，夏拿古瓦这才意识到自己原来的担心完全是多余的。临别时，贺龙写了一封信，请他带给八大老僧。信中写道：

    (一）贵代表前来，不胜欣幸。（二）红军允许人民宗教信仰自由，因此对贵喇嘛寺所有僧侣生命财产绝不侵犯，并负责保护。（三）你们须即回寺，照安生业，并要所有民众，一概回家，切不要轻听谣言，自造恐慌。（四）本军粮秣，请帮助操办，决照价付金。（五）请即派代表前来接洽。

    八大老僧看过信，听完夏拿古瓦绘声绘色的描述，对红军的误会顿时冰释。为了表达对贺龙将军的敬仰和对红二、六军团的拥戴，八大老僧决定，归化寺破例举行一次跳神盛会。“跳神”，又称“巴羌”，“巴”是面具，“羌”是跳，因此也称“面具舞”。它的用意在于庆祝丰收和祈求吉祥如意。归化寺的跳神盛会场面很壮观，在云南堪称首屈一指，一般只在每年藏历年底格冬节（公历12月26—29日）举行。

    贺龙欣然接受了八大老僧的邀请。5月2日，他率领40多位红军代表来到归化寺，受到了全寺僧众的热烈欢迎。跳神仪式开始前，双方互献了哈达，贺龙首先代表红军广大指战员对归化寺全体人员表示感谢，并以个人名义向归化寺赠送红色锦幛一面，上面写着“兴盛番族”四个苍劲有力的大字，祝福藏族人民繁荣昌盛。接着八大老僧将贺龙等人请入上座，欢快的锣鼓响了起来，跳神仪式正式开始。30多位喇嘛头戴面具，手执法器，扮演着牛角神、土地爷等法神，他们先绕场一周，表演了一段大场面的舞蹈。之后，分段上演了骷髅舞、牛神舞、鹿神舞等舞蹈，每段舞蹈都有着一定的宗教内容。段与段中间还穿插有丑角喇嘛的表演。最后是驱鬼，大家将酥油做的魔鬼——“朵玛”押送到寺外空旷处焚烧，除一年之邪，祈一年之福。贺龙等人品着香喷喷的酥油茶，看得津津有味