俞净意公作镜子，对照自己的言行。

    这一段责备，就是说他信根不深，恒性不固，没有长远心，没有耐心。指出他生平那些善言善行，都是敷衍浮沉，都是专务虚名。何尝有一事著实，就是没有一桩事情是脚踏实地，尽心尽力，认真去做的。

    且满腔意恶。起伏缠绵。犹欲责天美报。

    责天就是求天的意思。天没有降福给他，他就责怪老天爷，求天神降福给他。

    如种遍地荆棘。痴痴然望收嘉禾。岂不谬哉。

    这是譬喻说，你的田地里种的都是荆棘，却指望将来收到好的稻米，那有这种道理？这与因果不相符。同学们读了之后，要认真去反省，痛改前非，脚踏实地，从心地里修起。再回头看看《了凡四训》，照这个方法断恶积善，养自己的谦德，改自己的毛病。书上一再告诉我们，三年必有效验。如果勇猛精进，虔诚恳切，半年就变样子，就不相同了。

    君从今后。凡有贪婬。客气。妄想。诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一个念头。只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实实落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。

    读这篇文章，给我们更大的警惕，更具实效的受用。尤其是老同修们，我们必要认真反省、检点。而后在我们修学的环境与过程中，所遭遇到的这些因果，自己就能看得非常清楚。看清楚之后，信心愈坚固，慧眼愈明朗，往后功夫才真正能踏实，才能得力。自从我们讲了一遍《了凡四训》之后，也有不少同修跟我说，很有受用。过去不知道的毛病，听了这一遍之后，自己想一想，毛病确实是不少。这就大有进步！如果一个人不知道自己的毛病，想要回转就相当困难。所以，知道自己的毛病，就是利益。灶神爷张先生，把俞先生的毛病，一桩一桩指出来。俞净意先生不能不服！好在他还有改过之心，所以才能感应道交，感得灶神真正现身在他面前。

    这段文就是传授他改造命运的方法，也就是改造命运的秘诀。我们在世间，必须要明白无始劫来积习深重。明了以后，就要彻底改过自新，转变自己的命运。不怨天，不尤人，因为一切都是自己造的，所谓自作自受。我们自己再造善业，再结善缘，后来的果报当然很殊胜。这一段非常重要就在念头上转变，再造自己新的命运。

    君从今后，灶神告诉俞净意，从今以后你凡有贪婬、客气、妄想、诸杂念，这些都是世俗的事情。先具猛力，一切摒除，这就是彻底悔改。从心地里把这些妄想、杂念都断除。诸位想想，讲得很容易，做起来可不容易！试问，我们那个人不想断妄想，不想使自己心地清净？虽然天天这样想，可是妄念依然纷飞。究其原因就是积习太深所现业障之相，也叫业相。说得更实在一点，就是恶业之相。我们立刻要觉悟，这不是好相。觉悟才是改革的根本。不觉悟就不能改；觉悟才有改的希望。所以，佛告诉我们：不怕念起。只怕觉迟。念就是此地所讲的贪婬、客气、妄想、诸杂念。这些念头一起来，立刻就觉悟我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是觉，就是光明，就是惭愧心。

    我们应当向那个方向走呢？收拾干干净净，一个念头。这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些恶念都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念南无阿弥陀佛。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

    要用什么态度做善事呢？不图报。做了善事，对人有恩惠，不要希望别人报答。要认为行善帮助人，是我的义务，是我应该做的。甚至我们做善事、对人好，人家以怨报我们，我们也不在乎。问心无愧！即使别人误会也没有关系，放著胆量去做。不要做了几桩