近恕笃行，所以接人；

    *；恕：宽恕，以己推人。

    *：笃：厚实，真诚，纯一。

    常以宽容饶人，再以己之心推人之心戴人，在行为上真诚不妄，宽实纯朴。如此，则人人可以接近。

    任材使能，所以济务：

    德才兼备的人，本来就有通权达变的本领，遇事能应变处理，所以只给他委任职责，不可随意支使。如随意支使，就失去了他本人的主体作用。

    有能力的人，有所长，也有所短，所以要根据他的所长，随其支使。

    瘅恶斥谗，所以止乱；

    *：瘅：憎恨。

    *：谗：说人坏话。

    不道不德、不仁不义、妨国害民的行为，称为恶。说人坏话、奸人之私、离人骨肉、拨弄是非、破人和气的言论，属谗言。天下的不宁，民间的混乱不安，多因是非颠倒，黑白混淆之所然。欲得天下太平，国家大治，人民安乐，就必须把恶人恶事当作病态一样地憎恨和痛击，还要驱除不务真诚、专尚谗言的人。

    推古验今，所以不惑；

    古往今来，时光有变，事理有异。古有成功者，亦有失败者。尧舜以仁政理天下，以德感万民，四海宾服，天下宁静。桀纣贪淫无道，涂炭生灵，诸侯反叛，身丧国亡。既此，欲知成败之果，推古人之变迹，可验当今之存亡，知古以鉴今，这样做人理事方可不惑而有方。

    先揆后度，所以应卒；

    *：揆：揣测。

    *：度：尺码，度量。

    首先揣测事物的深浅、轻重，然后度量事物的长短、远近，揆其得失，度其可否，以此作为准则，以一事之长短，可以揆度万事之得失。度时审势，胜券在握。

    设变致权，所以解结；

    *：变：反映事物的转化、变化、变态等。

    *：权：是衡量、谋划。

    事物有正常不可变的义理、法则和原则，但仍要设想到事物因时势之变而偶然需要的变化，再加上权衡而谋划。如此，则能释解其事物的死板与纠结。如一年有寒熟冬夏的气候变化，再以四时八节、二十四气的节度权衡轻重，就不止于死结寒热之中。

    括囊顺会，所以无咎；

    *：括：收、扎。

    *：囊：口袋。

    *：咎：灾祸。

    在时势危险，社风不正，民俗昏乱的情况下，应当谨言慎行，举止顺应着大局，这样才能免罹祸殃。

    《周易坤卦》云：括囊，无咎，无誉。意即：六四爻在上卦之下、下卦之上而不得中，象征着正人君子虽然品行端正，但不得中，况且阴柔过甚，靠近君主的臣位是危险的地位。在此情况下，只得将口袋扎紧，顺从而已，如此方可免除祸患。

    撅撅梗梗，所以立功；

    *：撅撅：根深蒂固。

    *：梗梗：强硬，挺直。

    有了脚踏实地、撅然不动、富贵不能淫其志、贫贱不能移其志的气概，有了梗然刚毅，逢难不能桡其心，遇险不能曲其志的魄力，必可成就事业，建立功勋。

    孜孜淑淑，所以保终。

    *：孜孜：勤勉不怠。

    *：淑淑：温雅善良。

    自强不息，勤恳不倦，温雅善良，恭俭廉让，可以善终如始。