人，要罪业销除，寿命增长，那么应该去归依地藏菩萨，一定可以使你满意的。有病重将死的人，一念去归依他，更是有特别的灵感。

    【少失父母恩爱者，未知魂神在何趣？兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体。示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。】

    （解）从小的时间就亡失了恩爱的父母，到大了要想见，不知道神魂的所在，或是早死的兄弟姊妹，及诸亲人，现在我长大了，要想去见他，但是不晓得在甚么地方？倘若你肯去塑画大士的身形，然后对了像，悲哀的恋慕，瞻礼大士，不愿暂时舍离；三日、七日之中，再去念菩萨的名号，菩萨当时现化出无边的身体来，来指示他所想念的家眷，生在的世界。假使是已经堕落恶道的了，赖他阳间家眷瞻礼的功德，也就出离了；倘若是这人再不退初心，继续的瞻礼称名，当即获得菩萨给他摩顶来受圣记。

    （释）这一节的偈言的情节，都是前面说过了的，阅者一定还能够记得，也可以毋须重释了。

    【欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。】

    （解）倘有欲修习菩提的人，或是要出离三界苦楚的人；这人既然发了大悲心，应该要先瞻礼大士的形像，自然一切所愿可以成就，永远没有业障再来遮止住的。

    （释）业障遮止，就是将来成佛之后，出假位中，去教化众生的时间，不受尘沙的迷惑。

    【有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故，于大乘经不能记。】

    （解）有人发心要读大乘经典，欲觉悟群众的迷惑，超度他们到岸上来；虽然立了这个不思议的大愿，但是一边读，一边废失；这个人因为有业障迷惑住的缘故，对于这大乘经，总归记不得的。

    （释）大乘经，是苦海的大渡船，现在为了业障的缘故读不会；虽有了这只大愿船，同没有舵桨一样，那里能摇得动，去救沉溺的众生呢？

    【供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之。发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名。】

    （解）这人去用香、花供养地藏菩萨，衣服、饮食品、诸般的玩具都去供他；再用净水安放在大士的前面，经过一日一夜；求服的时间，发殷勤尊重的心，谨慎五辛、酒、肉勿入口，邪淫、妄语也切勿犯，二十一日以内，切勿杀害，再至心称颂著念大士的名号。

    （释）在二十一日以内，吃斋守戒方才有效。

    【即于梦中见无边，觉来便得利根耳。应是经教历耳闻，千万生中永不忘。以是大士不思议，能使斯人获此慧。】

    （解）当即在睡梦之中，瞧见无边的菩萨；梦醒了以后，即便得到了通利根性的耳朵。一应的经教，一历耳根，千万生中就永不忘记了。这是全仗大士不思议威神，能够使这人获到这样的智慧。

    （释）这就是吃素守戒、严慎的感应。梦中一见菩萨，醒来便有智慧，苦读十年不通的人，何勿去仿效一个呢？

    【贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。】

    （解）倘有贫穷的众生，以及有疾病的人，家宅发生凶衰不安的景像，家眷也都分离了；睡梦之中，又都不安宁，凡是所求的事，又多乖违，不能称心遂愿。这人能够至心瞻礼地藏菩萨的形像，一切恶事，自然都会消灭的；至于在睡梦之中，也都得到安宁，衣食也丰足了，鬼神也来拥护了。

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