力足的，一人独做；财力不足，同他人合做；自己没有财力，劝人家去做，这个不肯，劝那个，劝到成百成千，不会厌倦；或是一任成百成千的人，来结缘辅助布施，这功德是很大的。

    【是国王等百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道。以此果报无量无边。】

    （解）‘这国王一等的人，百千世之中，常常做转轮王的；同他做这事情的人，百千生之中，常常可以做各国的小国王。倘若修造好了塔庙，就向这塔庙的前面发了回向的心，像这样一来，国王以及同造的许多人，便可以都成佛道了，因为这种功德的果报，是无量无边的。’

    （释）无论合做那一种布施，就是所出的金钱，都是平均的，所得的功德，终是一个发起的主动者最大，其余的都要次一等了。这样功德，能够一回向法界众生，就可以成佛道，得无量的果报。在此，可以证明回向功德的大，正是不可思议的了。

    【复次，地藏！未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。】

    （解）佛又对地藏菩萨说：‘未来世之中，若有诸国的国王，及婆罗门一等人，见了诸般年老人和生病的人，以及生产的妇女，倘若在一念的时间，发出具足了很大的慈悲心来，来布施他们饮食、医药、卧具，使他们得到安乐。

    （释）除了上面说过的残废人以外，还有更苦的几种人：一种是耳聋眼花，行动不利的老年人，我们应该很恭敬的去布施他衣食；一种是卧在床上活不来死不去，久病的人，我们应该好好的去安慰他、布施他的医药；一种是一身负著两条命的产妇，我们也应该去照顾他、布施他衣、食、床、榻一等东西。这都是在孤苦贫穷环境以内的人，倘若不是一念慈悲，他们怎样可以活命呢？

    【如是福利最不思议，一百劫中，常为净居天主。二百劫中，常为六欲天主。毕竟成佛，永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。】

    （解）‘像这样布施的福利，最是不可思议的，在一百劫之中，常常做净居天主，二百劫之中，还可以做六欲天主，然后毕竟成佛，永不堕在恶道里，乃至于百千生之中，耳朵里可以不听到叫苦的声音。’

    （释）只一念的慈悲，就感到这样的福报，这也是布施时间，心念清净的缘故。净，可以感净天居的果报；倘若心念少有爱染，就感六欲天主的果报；倘若布施完全出于慈悲心作用，愿意救济一切众生，不望果报的，这就是毕竟成佛了。现在各处灾荒的地方，有许多嗷嗷待哺的难民，能发慈悲心去救济他，这所有的功德，也恐怕不在这种之下呢！

    【复次，地藏！若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏！普劝众生，当如是学。】

    （解）佛又对地藏菩萨说：‘倘若有未来世之中，有诸国的国王，以及婆罗门一等的人，能做这样的布施，获得的福利是无量的；更能够将这无量的福利，都回向给法界众生，不问你是多是少，毕竟可以成佛，何况这类帝释、转轮王一等果报呢！因为是这样的缘故，地藏！你应该普遍的去劝化众生，应当像这样的去学做。’

    （释）能做这种种布施的人，还能够将所有的功德都去回向，普愿自己和众生统统成佛。既然佛果也可以成就，何况做些天帝的小果呢！佛叫地藏菩萨劝众生去学所说种种的布施，最重要的，尤其是学习发真切的慈悲心，去救济众生，得来的功德，不占为私有，再回向法界，愿法界众生都成佛道。

    【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许