识的人，他念一句佛，还要当铜钱用，念念贪心，那更是无效的了。

    【若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故。未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。】

    （解）菩萨继续说：‘倘若有男子女人，在活的时间，不修善因，造了许多罪恶，命终了之后，不论他大小的眷属，为他修造福利，一切的佛事，七分之中，只有获得一分，六分功德是活人自得的。以是这缘故，未来现在的善男女，趁著现在耳目聪明、强健的时间，自己来做佛事修福，不要等待临死时，眷属给我代修，那么，分分利益，都可以自得了。’

    （释）大人给他小人做功德，是大眷属；小人给他大人做功德，叫小眷属。凡关于佛教中所做的功德，都可以叫作圣事。死了做功德，只有得到一分，所以叫你现生的人，趁早自修福利，点灯、悬幡、请僧读经，做一个活七七，功德就更大得无量的了。

    【无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。】

    （解）菩萨又继著说：‘无常的大鬼，不用你约期等待，他自然会到的，冥冥的游人，自己不知道是罪是福，随著无常去了，这七七的日内，如痴如聋一般，或在诸阴司中，和判官辩论他在生时所作的恶因业果，经过了这审定之后，各人依据了他的业果去投生，在那辩论未测的时间，已有千万种的愁苦了，何况堕于诸般恶道里受苦去呢？

    （释）梵语萨迦耶萨，翻名作无常，凡是世人所作之事，旋生旋灭，都是无常的，所以古人说：‘性命在於呼息之间。’大丈夫旦不保暮，俗谚说：‘无常叫你三更去，断不宽留到五更。’可怜一般昏庸的世人，性命尚且不能自主，何况其他比性命轻贱的一切呢？

    诸司就是赏善、罚恶的判官。

    辩论，是辩论十善十恶的因果。

    阎王之下，有五位官，一叫鲜官，是禁人杀生的；二叫水官，是禁偷盗的；三叫铁官，是禁邪淫的；四叫土官，是禁妄语的；五叫天官，禁饮酒的；所以这五戒是最要紧的，倘若不能够全戒，戒一、二种也是好的。

    【是命终人，未得受生。在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。】

    （解）‘这命终的人，尚未得著投生的七七日之内，在这千万种愁苦的念念之间，希望他们的骨肉至亲的眷属，给他修造福利，好仗佛力救拔他。

    （释）人死了，在阴司里辩论，要经过七七四十九天，然后方才把他罪业判决，所以在这七七日内，罪业还没有判决的时间，时时刻刻想望他的骨肉眷属去救拔他，好借这功德来赎他的罪业，或者可以仗了佛力上天去。

    【过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫永受众苦。】

    （解）‘过了这七七四十九日以后，就随了他所作的业，受报去了，倘若是罪重的人，一动这恶刑，就要经过千百岁中，没有解脱的时日了；若是应该受这五无间的大罪业，堕落到大地狱，就千劫万劫，永远的要受许多痛苦了。’

    （释）有形，方才有影；有声，方才有应响。有因，方才有果；或有作了恶事没有报应，是前生的余福没有尽，福尽，祸自然会来的。

    【复次，长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。】

    （解）地藏菩萨又复对长者说：‘像这样有罪业的众生，命终了以后，或是他的眷属和骨肉，为他修营办斋，资助他