【器用】

    《三礼图》之误【原文】礼书①所载黄彝，乃画人目为饰，谓之黄目。予游关中，得古铜黄彝，殊不然。其刻画甚繁，大体似缪篆②，又如阑盾间所画回波曲水之文③。中间有二目，如大弹丸，突起煌煌然，所谓黄目也。视其文，仿佛有牙角口吻之象，或说黄目乃自是一物。又予昔年在姑熟王敦④城下土中得一铜钲，刻其底曰诸葛士全茖鸣钲。茖即古落字也，此部落之落，士全部将名耳。钲中间铸一物，有角，羊头，其身亦如篆文，如今时术士所画符。傍有两字，乃大篆飞廉字，篆文亦古怪，则钲间所图盖飞廉也。飞廉，神兽之名。淮南转运使韩持正⑤亦有一钲，所图飞廉及篆字与此亦同。以此验之，则黄目疑亦是一物。飞廉之类，其形状如字非字，如画非画，恐古人别有深理。大抵先王之器皆不苟为，昔夏后铸鼎以知神奸⑥，殆亦此类。恨未能深究其理，必有所谓。或曰：《礼图》樽彝皆以木为之，未闻用铜者。此亦未可质，如今人得古铜樽者极多，安得言无？如《礼图》瓮以瓦为之，《左传》却有瑶瓮；律以竹为之，晋时舜祠下乃发得玉律。此亦无常法。如蒲谷璧⑦，《礼图》悉作草稼之象，今世人发古冢得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷时⑧，谷璧如粟粒耳，则《礼图》亦未可为据。【注释】①礼书：此指宋初聂崇义奉敕编撰的《三礼图集注》，简称《三礼图》。本条下文所称的《礼图》皆指此书。此书大量采集旧时所传的古器物图绘加以整理增补，然无实物参照，臆测很多，尤其所作新图，十之八九不可依据。②缪篆：古人所用的一种笔画屈曲缠绕的特殊字体，秦汉以后主要用于印章。沈括此处用以喻指铜器纹饰的繁缛。③阑盾：同栏楯，栏杆。回波曲水之文：即一般所称回旋纹或水波纹。此指刻在宫殿前石陛（阶）上的纹饰。文，同纹。④姑熟：亦作姑孰，今安徽当涂。王敦（266324）：东晋大臣。⑤韩持正：即韩存中。字持正，颍川（今河南许昌）人。北宋末官至侍郎。⑥昔夏后句：相传夏后氏首领大禹曾铸铜鼎，在上面铸刻鬼神百物，以使民众知道神灵和鬼怪，求福避灾。⑦璧：扁平而圆形的中间有孔的玉器。⑧刻文蓬蓬如蒲花敷时：指所刻纹饰茂密像蒲席编织的花纹铺开时的样子。【译文】《三礼图》所载录的黄彝这种器物，是画人的眼睛为装饰的，称之为黄目。我游历关中时，曾得到一件黄彝古铜器，根本不是这个样子。这件古铜器所刻画的纹饰甚为繁缛，大体上类似屈曲缠绕的缪篆文字，而又如同宫殿前栏杆之间的石陛上所刻画的回旋水波纹。其纹饰中间有两只眼睛，像两个大弹丸，突起于铜器表面，煌煌然发亮，这大概就是所谓黄目。看它的纹饰，仿佛还有牙齿、角、口和嘴唇的形象，所以有人说黄目可能自是一种动物。我当年又曾在姑熟王敦所建城下的土中得到一件铜钲，其底部刻有诸葛士全茖鸣钲的文字。茖就是古落字，在这里是部落的落，士全应该就是王敦部将的名字。钲的中间铸有一个动物，有角，头像羊头，身子的线条如同缪篆，就像现今术士所画的符箓。旁边有两个字，是大篆的飞廉二字，篆文也很古怪，那么这件钲的中间所铸的图形大约就是飞廉的形象。飞廉是古代相传的一种神兽的名称。淮南转运使韩持正也有一件钲，那上面所铸的飞廉图形和篆字，与我的这一件也相同。据此推论，那么黄目也有可能是一种动物。此等飞廉之类，其形状似字非字，似画非画，恐怕古人别有深意。大抵古代先王的礼器都不是随便制作的，从前夏后氏铸鼎以使民知神奸，大概也是这类器物。遗憾的是现在还未能深入研究揭示其中的道理，然而古人这样做一定是有所寓意的。有人说，《三礼图》所画的樽彝都是木制的，没有听说有铜制的。这点也经不起质证，如现在人们获得的古铜樽已经极多，怎么能说古代没有铜制的礼器呢？如《三礼图》中的瓮是陶制的，而《左传》中却有瑶瓮