眼睛去看一看。不如就把一色一欲之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道一女一一色一之可好如此，岂可不留行乐之身，常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道奸一婬一之必报如此，岂可不留妻妾之身一自一家受用，而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？思念及此，一自一然不走邪路。不走邪路，一自一然夫一爱一其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。不但作稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。那宣王是声一色一货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道善哉信乎。孟子道：王如善之，则何为不行？宣王道：寡人有疾，寡人好货。孟子就把公刘好货一段去引进他。宣王又道：寡人有疾，寡人好一色一。他说到这一句已甘心做桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人道学先生，就要正言历一色一规谏他一色一荒之事。从古帝王具有规箴：庶人好一色一，则亡身；大夫好一色一，则失位；诸侯好一色一，则失国；天子好一色一，则亡天下。宣王若闻此言，就使口中不说，心上毕竟回复道：这等，寡人病入膏肓，不可救药，用先生不着了。谁想孟子却如此反把大王好一色一一段风流佳话去勾住他，使他听得兴致勃然，住手不得。想太王在走马避难之时尚且带着姜一女一，则其生平好一色一一刻离不得一妇一人可知。如此一婬一荡之君，岂有不丧身亡国之理？他却有个好一色一之法，使一国的男子都带着一妇一人避难。太王与姜一女一行乐之时，一国的男一女一也在那边行乐。这便是陽一春一有脚天地无私的主。化了谁人不感颂他，还敢道他的不是？宣王听到此处一自一然心安意肯去行王政，不复再推寡人有疾矣。做这部的人得力就在于此。但愿普天下的看官买去当经史读，不可作观。凡遇叫看官处不是针砭之语，就是点化之言，须要留心体认。其中形容一一交一一一媾之一情一，摹写房帷之乐，不无近于一婬一亵，总是要引人看到收场处，才知结果识警戒。不然就是一部橄榄书，后来总有回味？其如入口酸涩，人不肯咀嚼何？我这番形容摩写之词，只当把枣一肉一裹着橄榄，引他吃到回味处也莫厌。

    摊头絮繁，本事下回便见。