一菩萨、

    名常不轻。时诸四众、计著于法。

    不轻菩萨、往到其所而语之言，

    我不轻汝，汝等行道，皆当作佛。

    诸人闻已，轻毁骂詈，不轻菩萨

    能忍受之。其罪毕已，临命终时，

    得闻此经，六根清净，神通力故，

    增益寿命，复为诸人广说是经。

    诸著法众，皆蒙菩萨教化成就、

    令住佛道。不轻命终，值无数佛，

    说是经故，得无量福，渐具功德，

    疾成佛道。彼时不轻，则我身是。

    时四部众、著法之者，闻不轻言、

    汝当作佛，以是因缘，值无数佛。

    此会菩萨、五百之众，并及四部

    清信士女，今于我前听法者是。

    我于前世，劝是诸人，听受斯经

    第一之法。开示教人，令住涅槃，

    世世受持如是经典。亿亿万劫

    至不可议，时乃得闻是法华经。

    亿亿万劫至不可议，诸佛世尊、

    时说是经。是故行者、于佛灭后，

    闻如是经，勿生疑惑。应当一心、

    广说此经，世世值佛，疾成佛道。

    【讲解】

    怎麽叫「常不轻」呢？其实，「常不轻」是一位菩萨的名字。是不是菩萨的通用名字呢？不是的。只不过是一个别名，即是一个外号。因为这位菩萨一见到人就叩头顶礼，因此，有些比丘、比丘尼就给他取一个名字叫「常不轻」。这是释迦牟尼佛在过去生中，行菩萨道时，见人就五体投地的礼拜，而一般的比丘、比丘尼就以「常不轻」来称呼他，而不是这位菩萨原有的名号。因为佛在行菩萨道时，见人就说：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。」故其名为「常不轻」，常不轻慢一切人也。

    「常不轻」又可分为四种解说。「常不轻」1、包含著不轻慢的念头。2、自具足不轻易得来的智慧。3、身外行一切恭敬修行行门。4、对一切境界都是必恭必敬，无放逸心。所以说：「一切是考验，看尔怎麽办，觌面若不识，须再从头炼。」那麽，常不轻菩萨能认识种种境界和考验，而行这种常不轻的行门，这属于世界悉檀（普施）。他身能行不轻之行，躬行实践，这叫为人悉檀。他口宣不轻之教，所说的都是不轻慢他人的教化法门，这叫对治悉檀。他对一般人有一种不轻慢他人的看法，这叫第一义悉坛。故「常不轻」又包括这四种的悉檀。

    尔时佛告得大势菩萨摩诃萨。汝今当知。若比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。持法华经者。若有恶口骂詈诽谤。获大罪报。如前所说。其所得功德。如向所说。眼耳鼻舌身意清净。得大势。乃往古昔过无量无边不可思议阿僧只劫。有佛名威音王如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。劫名离衰。国名大成。

    就在佛说完了法师功德品的时候，刚要开始说常不轻菩萨之前，佛先告诉得大势菩萨摩诃萨，也就是大势至菩萨。这位菩萨只要举足迈一步，大地就会有六种震动，表示这位菩萨的威势力大。释迦牟尼佛就说：「大势至！你现在应该知道，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，读诵、书写法华经，假使有人以恶口来咒骂或毁谤他们，这些人的罪报，犹如须弥山那麽大，有如前面的经文上所说。而受持读诵法华经者的功德，也就像前面法师功德品上说，能得到眼耳鼻舌身意清净的功德。大势至菩萨！在过去很久以前，经过有无量无边不可思议的阿僧只劫，有一位佛，名叫威音王如来。因为这位佛具大威德，甚至其音声也能令三千大千世界震动，大众畏爱兼抱，恭敬聆听这位佛说的法。具足如来、应供、正遍知、明行足