为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。’”

    “舍利弗，如彼长者、虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔济众生，为说三乘、声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝、色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘、声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。”如来以是方便、诱进众生，复作是言：“汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧、等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。’”

    “舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于火宅。”

    “舍利弗，如彼长者、见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门、出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时便作是念：‘我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏，是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度。’皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱、等娱乐之具，皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。”

    “舍利弗，如彼长者、初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄，初说三乘、引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。”

    “舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘、分别说三。”

    佛欲重宣此义，而说偈言：譬如长者、有一大宅，其宅久故，而复顿敝，

    堂舍高危，柱根摧朽，梁栋倾斜，基陛隤毁，

    墙壁圯坼，泥涂褫落，覆苫乱坠，椽梠差脱，

    周障屈曲，杂秽充遍。有五百人，止住其中。

    鸱枭雕鹫、乌鹊鸠鸽、蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，

    守宫百足，狖狸鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走。

    屎尿臭处，不净流溢，蜣螂诸虫、而集其上。

    狐狼野干，咀嚼践蹋，哜啮死尸、骨肉狼藉。

    由是群狗、竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食。

    斗诤摣掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，变状如是。

    处处皆有，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食啖人肉，

    毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。

    夜叉竞来，争取食之，食之既饱，恶心转炽，

    斗诤之声，甚可怖畏。鸠槃荼鬼、蹲踞土埵，

    或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏，

    捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐。

    复有诸鬼，其身长大，裸形黑瘦，常住其中，

    发大恶声，叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针。

    复有诸鬼，首如牛头，或食人肉，或复啖狗，

    头发蓬乱，残害凶险，饥渴所逼，叫唤驰走。

    夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖，