后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

    尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。”

    “止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”

    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。

    佛力无所畏、解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。

    本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。

    于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。

    如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。

    是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，

    除诸菩萨众、信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛，

    一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪。

    假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。

    正使满十方、皆如舍利弗，及余诸弟子、亦满十方刹，

    尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，

    亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫、

    欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛，

    了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，

    一心以妙智，于恒河沙劫、咸皆共思量，不能知佛智。

    不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。

    又告舍利弗，无漏不思议、甚深微妙法，我今已具得，

    唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异，

    于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。

    告诸声闻众、及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者，

    佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。

    尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。”

    尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。”

    尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是力无畏三昧、

    禅定解脱等，不可思议法。道场所得法，无能发问者。

    我意难可测，亦无能问者。无问而自说，称叹所行道，

    智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉、及求涅槃者，

    今皆堕疑网