中灭忽然在地；入地如水，履水如地；现如是等种种神变，令其父王心净信解。

    此释二子现神通行化。念父、谓忧念妙庄严王著于邪见、心不清净也。涌虚空、出水火、现大小等事，皆神境通十八变所摄。

    时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有。合掌向子言：“汝等师为是谁？谁之弟子”？二子白言：“大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中广说法华经，是我等师，我是弟子”。父语子言：“我今亦欲见汝等师，可共俱往”。

    此释时王慕通向佛。因信神通故信其子，因信子故信子师，遂委宛而入佛门，赴法华之会，作当机之人矣。

    于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：“父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所出家修道”！尔时、二子欲重宣其意以偈白母：“愿母放我等，出家作沙门！诸佛甚难值，我等随佛学。如优昙钵华，值佛复难是；脱诸难亦难，愿听我出家”！母即告言：“听汝出家，所以者何？佛难值故”。

    此释二子化成修道。因已信解，故堪任发无上心。可知以佛道化人，但使其确能了解、决定生信，则度生之佛事已毕。是以昔日示现为二王子者，今复欲示现出家。既示因缘已毕，兼劝当时四众，应于佛作难遭之想也。沙门、息灭诸恶，净受自在之义。优昙钵华、值转轮王出世，始出应瑞，喻不常有。脱诸难亦难，谓解脱八难，既生人道，复得遇佛甚难也。总言：值佛在世，从佛出家，必可成道，此为甚难遭遇之美事，故二子启求而净德亦遂许之也。

    于是二子白父母言：“善哉！父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所，亲近供养。所以者何？佛难得值，如优昙钵罗华。又如一眼之龟，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等令得出家。所以者何？诸佛难值，时亦难遇”。

    此释子请父母、及时诣佛。龟岂易渡海，必匿居浮木之孔，始可随流飘渡。然以一眼之龟，觅浮木之孔，甚言其难值。今生值佛法，皆由宿福深厚，故不可负此难遭之遇也。

    彼时，妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨于法华三昧久已通达。净藏菩萨、已于无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父，令心信解，好乐佛法。于是妙庄严王与群臣眷属俱，净德夫人与后宫采女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所。到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。

    此释王及眷属、同诣佛所。诸佛集三昧、谓集一切佛功德。王宫八万四千人，皆能持经。二王子及王夫人，悉久证甚深三昧。显此眷属之因缘，今正美满成熟，尽是彼佛法华会上应受度脱之人也。

    尔时、彼佛为王说法，示、教、利、喜，王大欢悦。尔时、妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞，价直百千以散佛上。于虚空中，化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛结跏趺坐，放大光明。尔时、妙庄严王作是念：佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色。时云雷音宿王华智佛告四众言：“汝等见是妙庄严王于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是”。

    此释时佛为王说法授记。示、教、利、喜、即开示正见，教以修行，令获利益，大生欢喜。此时王始见佛，一闻说法，即大欢悦，斯所谓发起宿世善根，堪任发无上心者矣。

    始作比丘，精勤修习助佛道法，为授因记。作娑罗树王佛等，为授果记。

    己三出家获益