六趣众生心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说”。

    此长行。以持是妙法经义，故得清净意根。以意根清净故，闻少字句，通无量义。以能解法义故，演一句一偈经历岁时，悉随义趣不离于此实相之法。由是、故于世俗之经书、语言、及资生事业等，悉可为之，而尽能假为方便，终仍回向于佛法。复得悉知众生心念，而自心之思量言说，亦永不出于佛法之外。其所得清净意根之殊胜果用如是。

    尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“是人意清净，明利无浊秽，以此妙意根，知上中下法；乃至闻一偈，通达无量义；次第如法说，月、四月至岁。是世界内外一切诸众生，若天、龙及人、夜叉、鬼神等，其在六趣中，所念若干种，持法华之报，一时皆悉知。十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。思惟无量义，说法亦无量，终始不忘错，以持法华故。悉知诸法相，随义识次第，达名字语言，如所知演说，此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，于众无所畏。持法华经者，意根净若斯，虽未得无漏，先有如是相。是人持此经，安住希有地，为一切众生欢喜而爱敬。能以千万种善巧之语言，分别而说法，持法华经故”。

    此重颂。上中下法、即菩萨、二乘、人天三法。以上六根殊胜果用，悉由善持妙法华经之故。虽不离凡夫之六根，而即已深入诸佛秘密之藏，故于诸法能离执著，能善分别，能为方便，统教众生共归佛乘也。