乘菩萨求种种智，以期证得佛果。故超出声闻缘觉之境界。

    但所谓智，所谓得，皆不应执著。所谓智者，用以破迷。迷时说有智，悟时即不待言，故云‘无智’。所谓得者，乃对未得而言。既得之后，便知此事本来具足、在凡不减，在圣不增，亦无所谓得，故云‘无得’。

    以无所得故一句，证其空之所以。

    以上经文中，无字甚多，亦应与前空字解释相同。乃即有之无，非寻常有无之无也。若常人观之，以为无所得，则实有一无所得在，即有一无所得可得。非真无所得也。若真无所得或亦即是有所得。观下文所云佛与菩萨所得可知。

    菩提萨埵（乃至）三藐三菩提

    菩提萨埵等说菩萨乘依般若而得之益。

    三世诸佛等说佛乘依般若而得之益。

    菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃

    菩提萨埵，即菩萨之具文。

    三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提

    阿耨多罗者，无上也。

    三藐三菩提者，正等正觉也。

    故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚

    咒者，秘密不可思议，功能殊胜。此经是经，而今又称为咒者，极言其神效之速也。

    是大神咒者，称其能破烦恼，神妙难测。

    是大明咒者，称其能破无明，照灭痴闇。

    是无上咒者，称其令因行满，至理无加。

    是无等等咒者，称其令果德圆，妙觉无等。

    真实不虚者，约般若体。

    能除一切苦者，约般若用。

    故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

    以上说显了般若竟，此说秘密般若。

    般若之妙义妙用，前已说竟。尚有难于言说思想者，故续说之。

    咒文依例不释。但当诵持，自获利益。岁次戊寅二月十八日写讫。依前人撰述略录。

    未及详审，所有误处，俟后改正。演音记

    终