成佛之道有几种修行方法

    修止修观修禅那如何搭配

    如何选择适合自己的修行方法【于是辨音菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪而白佛言：】

    现在是辨音菩萨出来提问题。辨音菩萨比文殊菩萨、普贤菩萨在程度上差一点，对我们而言，容易学一点了。他问什么呢？【大悲世尊，如是法门，甚为稀有。】

    先来两句恭维话。大慈大悲的佛啊！你所讲的法门世上少有啊！难听难闻啊！【世尊，此诸方便，一切菩萨于圆觉门，有几修习？】

    辨音菩萨问：世尊，一切菩萨要走上圆觉之路、成佛之道，有几种修行的方法。【愿为大众及末世众生方便开示，令悟实相。】

    希望您为大家及未来末世的众生方便开示，让大家大彻大悟，证到成佛的境界－－实相般若，也就是智慧的成就。【作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。】

    至诚请法，行礼如仪。【尔时，世尊告辨音菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，问于如来如是修习，汝今谛听，当为汝说。】

    这是佛的答话，也是一番客气的话。你们好好仔细听，我来为你们讲。【时辨音菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。】

    这都一样，不赘。【善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者，一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时，便有二十五种清净定轮。】【佛说一切如来的本性圆觉清净，本来就不须你去修的，修也修不起来，也没有一个修习的人，谁来修？没有办法去修。明心见性的本性，是本来就有的，不是你修成了才出现本性，你修也多不起来，不修也少不了。所以心经上讲：不生不灭，不垢不净，不增不灭。譬如虚空，地球的表层还怕原子弹，虚空则不怕，不管你怎么炸，虚空还是虚空。自性同虚空一样，所以说本无修习及修习者。】

    有没有可以修的方法呢？－－－有。什么方法？依于未觉幻力修习，修行是幻法，幻人修幻法。换句话说，学佛修行靠什么来学？靠我们的妄想来学，没有妄想怎么学？因为我们都是靠幻法来修，此时，便产生了二十五种修行的方法。【若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便入涅槃，此菩萨者，名单修奢摩他。】

    佛现在告诉我们第一条路，唯取极静，只求静，由静的力量也可以永断烦恼障，证得阿罗汉果。有人喜欢在山上搭个茅棚专修，长坐不卧，胁不至席，圆觉经在这里讲：不起于座，便入涅槃，叫作单修奢摩他，这样也可以有所成就。【若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念诸静慧，此菩萨者，名单修三摩钵提。】

    这里提到唯观如幻，我们学佛经常讲一切如梦如幻，普通都把梦与幻当成比喻，形容人生如梦。实际上，梦幻是一个实在的境界，如果你仔细研究，这里面就有方法。其实，一般人所讲人生如梦，那是在痛苦、烦恼时，偶尔的感叹而已，并没有真把人生当作是梦。在佛法里有梦成就的修法，控制自己的梦，要自己做梦就能做梦，要不做梦就不做梦。要把自己的精神训练到这个地步，很不容易，一般人都做不到，做不了主。经过正式修持的人，是可以做到的。做到了以后，要修转变梦，梦到水，把水变成花，你能不能做到？在梦中知道自己在做梦，这一步已经很难了。

    有人喜欢修心养性，白天做人做事都能控制自己，就是理智超过了情绪，要发脾气不发了，要讲这句话不讲了，这样已经很不容易。学佛的人尽管说戒，身口意都要守戒，戒就是理性地管理自己、控制自己。理论这么讲，但是，一到节骨眼，要说的还是说了，要发的脾气还是发了。发了脾气以后，唉呀！惭愧，忏悔，不过