境界，没有达到佛的境界，怎么能够懂得佛的道理呢？

    观佛圆觉而不旋复，自己没有达到清净的心，自己不了解一切众生的清净本性，如何回到本来清净的本性就不知道了。

    旋复就是转回到原来的地方去，譬如门锁，往右转是锁起来，往左转回来就打开来，就叫旋复。地球在转，太阳也绕着银河系转，整个天体都在转。我有时想大自然转得很有意思，地球由西向东转，东方的中国人写字，从右边写到左边，西方洋人写字则从左边写到右边。旋复就是要转回到佛原来的地方。

    因为转不回来，无法认清圆明觉性，所有无法明白为什么众生本来成佛又生出无明？假如无明是众生本有的，如来又为什么说本来是佛？众生本来是佛，何时又复生一切烦恼？于是产生前文已提到的这三种疑惑。【善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故？翳花二法非相待故，亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故？空本无华，非起灭故。生死涅槃同于起灭，妙觉圆照，离于华翳。】

    佛在这里又作比喻，他知道这样讲，这些菩萨大众们还是没有懂。你看我们现在听了，每个人都入定，愣在那里。说不懂嘛，又好像懂一点，说懂嘛，又说不出所以然来，是不是这样？你看释迦牟尼佛他老人家真痛苦啊！讲了老半天，从学生的眼睛中晓得没有懂，只好再动脑筋，再举个例子，想尽办法让学生懂。

    佛经不可以随便注解，佛法也不要信口乱道，然后自己冠上美丽的名称叫作弘法度众生。唐代有位南阳慧忠国师，他的一个学生跑来跟他说要注解佛经。忠国师说注解佛经必须了解佛的意思才可以，于是叫侍者盛了一碗水来，里面放了七粒米，上面放了一支筷子，问这是什么意思？这个学生无言以对。这下子南阳慧忠国师瞪起眼睛骂人了，老僧的意思你都不懂，何况佛的意思？

    圆觉经的文字很美，不要以为知道词意这样就看懂了，或者木鱼一敲，譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，就磕过去了，最后也变成呆呆硬硬的木鱼。

    譬如幻翳，翳是指眼珠上长出遮蔽瞳孔的薄膜，眼睛患了这种病，就会看到虚空中有花朵出现。幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。等到眼翳去掉了，你不能说这眼翳已经消灭，也更不能说它是什么时候起这种病？

    何以故？为什么呢？翳花二法非相待故。眼睛有病，所以才看到虚空里有花朵，换句话说，虚空里的花朵不是真的花朵，那是眼睛有毛病所看到的幻相，所以这个翳，眼睛的病，与病眼所看的花朵，二者不是相对的。在佛法上这眼翳其实也是虚幻的。

    亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。就像眼病复原了，眼睛好了，空花自然也就消失了，这个时候，你根本不能说虚空中那假花是什么时候生起来的。

    何以故？什么理由？空本无华，非起灭故。虚空中自始自终本来就没有花朵，虚空本来就没有生出花朵来，因此更没有所谓消灭。本来就是没有。怎么能说起灭呢？那是你的眼睛出了毛病，无端起了幻相，误以为虚空有花朵，其实，虚空本来就是虚空，何曾有花？

    生死涅槃同于起灭，一切众生想修行解决生死，想悟道证得涅槃，是不是？佛在这里告诉你，生死的现象就如同刚才所说的花的起，涅槃就如同空花的灭，事实上，空花有起有灭吗？空花根本就是假的，哪有什么起灭？有灭吗？空花根本就是假的，哪有什么涅槃可证？所以楞伽经上说：无有佛涅槃，亦无涅槃佛一切都是梦幻，一切都是你心中的幻想，只要你病好了，只要你心清净了，自然无生死可了，亦无涅槃可得。

    那你说我生起病来，可真痛啊！感冒流鼻涕又头疼，头疼