得知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次这四句话，这样才能永离颠倒妄想梦幻空花。

    到这里，佛已经传完了法，把金刚萨埵之心法传给了普贤菩萨。

    现在，我们再回转过来，讨论普贤菩萨的坐骑－－白象所代表的意义。普贤菩萨在佛法中代表行愿，学佛容易行愿难，悟了道以后，要去修行，所谓修行是修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为。所谓发起慈悲心，必须要实际做到，天天坐在家里的佛堂里讲慈悲，你慈悲了谁？那是人家慈悲了你。行菩萨道要具备大愿力，所以普贤菩萨所代表的坐骑是象，印度的象等于是沙漠中的骆驼，背负一切重担，替人类做最劳累的工作，行菩萨道乃是为众生挑起他们的苦难。

    慈悲行愿是很痛苦的，发心做好事，要先准备挨骂，事情做好了，人家还诽谤你，说你是为了名为了利，你听到这些，心里要像吃冰糖一样的舒服，管你怎么误会都可以，我都不在乎。我们常说任劳任怨，任劳容易，任怨则难，请你帮忙劳苦一天，累死了都愿意，假如你听到说这件事就是你帮忙帮坏了，这下子你受不了了，老子非揍你不可。任劳容易任怨难，行菩萨道要任劳任怨。

    那么，普贤菩萨何以能够做到？因为他晓得埋怨也好，恭敬也好，一切如梦如幻。他不受骗，骂我，误会我，我不生气；赞美我，恭敬我，我也不会高兴，这些都如梦如幻。所以，佛对代表大行大愿的普贤菩萨传梦幻法门，其用意即在此。【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    普贤汝当知一切诸众生无始幻无明皆从诸如来

    圆觉心建立犹如虚空华依空而有相空华若复灭

    虚空本不动幻从诸觉生幻灭觉圆满觉心不动故

    若彼诸菩萨及末世众生常应远离幻诸幻悉皆离

    如木中生火木尽火还灭觉则无渐次方便亦如是】

    这时佛讲完了梦幻法门，再作一次整理归纳，将重点以诗歌的形式表达出来，在印度是可以唱出来的，翻译成中文以后，因为无法顾虑到平仄（ze4）押韵，所以便形成偈颂这种新的文体。【普贤汝当知】

    佛告诉普贤菩萨，你应该了解，【一切诸众生】

    所有一切众生【无始幻无明】

    无始长久以来的无明，此无明是烦恼的根本，无明本身也是幻的，所以说幻无明。无明不用怕他，无明的体就是佛性，此一念无明，悟了就是佛性，没有悟，不懂这个道理，此烦恼无明始终去不掉。这无明怎么来的呢？【皆从诸如来】

    此如来不是指释迦牟尼佛或阿弥陀佛，而是总代号，依华严经，释迦牟尼是化身佛，我们一切众生与十方三世诸佛都是化身佛，不是本尊，本尊是毗卢遮那佛，毗卢遮那还只是代号，宇宙万有只有一个根源，哲学称为本体，佛法称之为如来。【圆觉心建立】

    我们一切众生本来是佛，为什么我们不是佛？自己被自己欺骗了。我们痛苦烦恼的时候，都埋怨别人，都是别人欺骗你，别人对不起你，其实，世界上没有谁对不起谁，都是自己被自己所骗了。无明从哪里来？其实是本来圆满清净，由自心所发生所建立。【犹如虚空华】

    就像虚空中的花朵，虚空本无花，因为眼睛生病，才看到虚空中有花朵。【依空而有相】

    无明的本身自性是空的，感觉上是有相，其实没有。【空华若复灭】

    我们的思想念头就像虚空中的花朵一样，自生自灭，自来自去，他本来空，不用你去空他。【虚空本不动】

    你那个知道生灭的始终没有动过，始终清清净净，不要受自己欺骗就好了。【幻从诸觉生】

    自己的情绪思想都如做梦一样，自己起的烦恼就是做恶梦，碰到如意的事情很痛快，那是做好梦。我们经常提到多