我们眼球。但是这个工具里头呢，我们照相机后面有个人。这个人使这个照相机在后面卡喳一按，它才把影像吸收进来。所以眼识有这个作用。但是眼识看到东西一过来以后，眼睛不能分别。譬如我们假设一个人，碰到一个很严重、很危险的事，马上后面一支枪，一秒钟就杀死你。他看后面东西都看不到了，明明看到你都看不到了。因为眼球虽然看到你，眼睛看到，心意识不再这上面。照相机后面那个人没有，后面是第六意识。眼识这样懂了吗。我不读书的啦，讲课不喜欢用那些名词。越听越青蛙跳井扑通、不懂，那听个屁。你们以后，尤其出去弘法去，要把最高深的道理，讲的很平实，使人家懂。法师们注意年轻法师，你们都是大法师，将来我看到你都要跪下来拜三拜，好好的。这个耳识也是一样的。但是眼睛呢？注意哦，刚才讲到第六意识了，眼睛为什么讲它本身有个识的作用吗，有。这是科学了，

    所以佛法非常科学。刚才讲，我们一个人心里头有了严重的烦恼与痛苦，或者有严重的高兴和危险的事，对前面的，眼睛前面的事情，见而不见，看不到。看到了不知道。或者一个生了神经病，一个疯子看到前面的东西，看到了，不知道你识谁，会不会，懂不懂埃所以孔子也讲，心有事焉，肚子里有事心里头，视而不见，听而不闻嘛。对不对，一个人，你看有时候你们自己人生经验都有嘛。心里想一件事情，别人走过你前面，是看见一个人，可是没有看，不知道是谁。对不对，是不是这样。帮一下忙嘛，唱戏也要有个人帮腔嘛。你帮一下腔，我这个唱戏有精神了嘛。你们都不响就没有意思了，好吗。这叫你注意了。刚才讲，所以常常我们笑禅宗的人，功夫到见山不是山，见水不是水，第一步。后来又见山是山，见水是水。我说你见鬼不是鬼，乱说。见山不是山，见水不是水，这就是见道了。这是打坐或者这个谁都做到了。一个要枪毙的犯人绑出来，马上绑到法场了，你说它见人不是人，见山不是山，见水不是水。它已经吓昏了，看得到吗，看到。你懂这个意思吗。所以眼本身没有意识起作用以前，这个眼还有眼识，它本身有个生命功能，这个叫眼识。这懂了吧，这是科学。所以我们一个人要老了，要死了，这一副眼睛还好。现在有人菩萨心肠发心，吩咐孩子，吩咐儿子，吩咐后代，我要死了，我这副眼睛很好，你叫医生给我挖出来，留下来，移植给那个没有眼睛的人。那么医生赶快，快要断气以前，马上给他挖出来。冷冻起来，送到另一个人，把那个眼睛挖掉把他接好。它又可以用了。那么眼识这一部分功能，它存在，什么叫识呢？这个是生命的能，就叫生命。这三个原理，暖、寿、识。他温度，有一定的温度。暖，佛学叫暖。那么它的生命的作用，活的。告诉你，暖寿，这个识的作用起来了。所以佛法是真正的科学。你以为我们行香、跑香、打坐是科学。也是科学，这叫打的科学。所以眼识这样懂了吧。所以，唯识上告诉你，唯识，弥勒菩萨这个系统下来，眼睛要看东西，要有九个因素才能看的见。耳朵只要八个，鼻子、嘴巴、身体只要七个。眼睛为什么要九个，眼睛要空，空间。如眼睛没有空间，没有距离，幪起来看不见。所以要空、要色、要许多，叫九缘，才能看。耳朵不一定要空间了。鼻子要闻这个味道，嘴巴不能有个空的因素，有空就有距离，有距离嘴巴就吃不到东西。尝不到味道了。所以后面只有七个因素。这些不要光听学理，同你们打坐做功夫，这样懂了你们才会打坐做功夫。这叫前五识。所以了法法师就答出来。《瑜伽师地论》第一篇五十身相应地。第二篇，第二地叫意识地了。这才讲第六意识。所以我们现在简单跟你讲，你们好好去读书用功，眼耳鼻舌身，前五个叫前五识。这个前五识是什么。第六个是意识，意识厉害了。眼识能够看东西，不是讲眼睛。耳识能够听声音，但是都不能分别，只有第六意识