怀让禅师也不说，以后就天天去，等这个年轻人在那里打坐，坐得好好的，他弄一块砖头，弄一点水，就在他前面一块石头上，当然有点距离啊，喀嚓、喀嚓在磨砖，天天在那里拿水来磨这个砖，马祖打坐，他就磨他的砖，各搞各的，不止一天啊，马祖还是用他的功，可见非常专一，这一点不要轻视啊，马大师后来影响了中国，这个在这一部份的文化，可以影响一千多年的大人物，他磨砖磨了他不理他也不管，有一天马祖正在坐啊，忽然张开眼睛，想到了，这个老和尚好像来了好几天，在那里搞个什么鬼啊，慢慢也下座了去看了，这样，他说，老师父啊，你干什么？他说，我磨砖埃砖磨去干什么？他说，我没有镜子啊，想磨砖做个镜子。马祖说你这这不是开玩笑嘛，磨砖豈能作镜吗。那个砖头磨了还能够作镜子吗？老和尚说，哦！这样啊，那你这位年轻师父在这里干什么？你这个年轻人。他说，打坐埃他说，你在这打坐干什么？打坐要成佛埃他说，磨砖不能作镜，打坐哪里能够成佛埃这一棒打下去了，这个很严重啊，他正是于打坐修定，你看这个教育法，他不跟他多讲，就磨砖，所以历史上有名的磨砖作镜的故事，就出在马祖身上，磨砖作镜，不写啊，不要偷懒，所以你成佛还远呢。磨砖豈能作镜，他说，你打坐焉能成佛啊，这一下，马祖到底是不同的人物啊，给他这一棒，是无形的棒子打下来，愣住了，换句话，正是本人平生得意之作，这个老和尚来把他批驳得，没有讲他不值钱，实际上这个逻辑用得好，这种逻辑的用法在因明，叫做喻，用比喻，跟人家对照的一种逻辑方法。磨砖豈能作镜，他说打坐豈能成佛吗，哎呀，愣了，他晓得碰到高手了，那这位年轻和尚马祖就谦虚起来了，他说，老师父，你说，成佛之路应该怎么办？怀让禅师告诉他，咦，他有个怀字，我也有个怀字，我也几时找个牛祖来看看。这个他说我问你，譬如一部，以前当然没有汽车啰，牛拖车走路，那个车子走不动了，打牛好啊，打车子呢？赶车啊，应该赶牛呢？这个牛车，车子拖不动了，你看是要打牛呢，还是打车子啊，这就是怀让法师，这就是禅宗的这些大师们的教育手法，他们没有在大学什么，拿个教育博士的哦，用不著人家教的，自己的那个智慧创造出每一句、每一段的说话，给后世要学教育法的话，都是博士级以上的，就那么高明。他说，譬如一个牛车拖走不动了，应该打牛还是应该打车子呢，闽南佛学院的同学们，不管男的、女的，比丘还是比丘尼，请哪一位说，应该打什么？这个牛是什么，车子是什么？我们其他的人不答复，请闽南佛学院的同学们，那个人讲的举手，好啦，过去了，我们不谈了。这个现在我们来分析，现在不是你答话了，我们是乱扯，我们这个身体，是个车子，工具哦，不过呢，一个男的、一个女的，叫做我们的妈妈我们的爸爸，两个人合作了一个机器，就是我们的身体，我们身体活到，这一部车子总算从两老那里借来，用几十年也好，一百年也好，到底是个工具，使我们这个生命肉体的机器牛车，这个车子能够拖得动的，以前不是汽油，不是机器驾驶，牛拖的，这个牛就是我们心、精神，你说车子拖不动，打牛好啊，打车子好？马祖因此一点就透，就服了怀让禅师，就在他那里得道，从此以后马祖的名声，名气是非常大，可是他没有过了，没有过黄河一带弘法，他一生。所以从马祖手下，他教育出来，他后来的教育法是更特别的很多，从他手下，所谓在唐代，在他教育出来，变成大师的七十二位，所以马祖门下出七十二员大善知识，七十二位大将、大元帅，文化的大将，文化的大元帅，所以这个全国的，一切的儒释道的三家文化，受他影响多大啊，他的手下七十二员大善知识，我们提到药山禅师，也就是他的弟子之一，多了不起，可是马祖声光那么大，四川人，四川人，成都人，一听到江南有一位大师，道一禅师，道望之高是高得