》印心，以楞伽印心，楞伽经上，《楞伽经》也是唯识法相宗的最重要经典，也是禅宗的最重要，达摩祖师交代不是《金刚经》，《金刚经》是五祖开始才用金刚经，因为人的智慧低了。达摩祖师交代以楞伽印心。《楞伽经》重要一句话，当然很多都是重要话，以禅宗来讲是，以无门为法门，没有一个固定的方法，只要你开悟了，明心见性成佛，怎样都可以，是解脱嘛，心空解脱了，哪有方法的，有个方法，就不能解脱了，以无门为法门。

    我们好好坐一堂，我再来，供养诸位，再讲给你听，不是光听笑话的喔，我也蛮辛苦的，为什么讲这些给你们听，希望你们在几天以内智慧增长，自己真能够跳出来，这个牢笼，收好腿子上座。万缘放下，一念不生。

    （南师巡视禅堂，为大众纠正坐姿）

    这一堂坐得非常好，真是有点上路了，老和尚的愿力，禅堂也建起来，今后大家不管住禅堂或者自己，出家的同学们，自己修持，关于静坐修法，每天一定要规定自己，至少三次，早晨起床一次，晚上睡前一次，白天看你自己的时间规定。要自宁戒律不要别人管，自己管理自己起来，这样一路下去，一定会有成就的。在家的诸位居士、菩萨们，回到家里，把这个禅堂的这个习惯这个精神，变成生活里头一部分，非常美、善的生活，也是在家里早晨，不要忘记了还是在禅堂一样，早晨起床一次静坐，晚上临睡以前静坐，白天如果有空的人，下午午睡以后起来一堂静坐，起码三次。不是为静坐而静坐，静坐不是道，但是要想成道明心见性而证菩提，又非修静坐这个禅定工夫不可，同时为了自己生命的健康，平常少病少苦恼，这是最不花本钱的健康保养办法，同时把生活回家以后，规定调整好，也是生活一种规律，严肃自己的人生，严肃自己的生活，你慢慢养成习惯了，社会上的朋友们，家庭大家都知道，就变成一种风气很好埃至于静坐真正的用功想得到定的境界，我已经再三强调，从安那般那入手，出、入、息。达摩祖师禅宗的祖师到中国来，有四句话，做功夫方面他传了禅宗实际的四句话，做功夫方面，大家一般不注意它，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，也就是达摩祖师给二祖神光讲的，用功修证方法之一，外面放下一切，当你两腿静坐，最好是随时，随时如此，外息诸缘，内心无喘，为什么用这个喘，喘气那个喘呢，喘，我们普通人认为是呼吸，在修道的功夫上讲，认为在喘气啊，哮喘病那个喘，内心静止了，呼吸也住了，内心无喘。心念，气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，昨天有一位外国同学提出来讲的，这个就是金刚经的状况护念，你讲对了。诸佛、十方佛、菩萨如何降伏其心，善护念之，这是一个正念存在了，三十七菩提道品的正念，这是正定了，内心无喘，心如墙壁，不是得了心脏狭心症了，什么心如墙壁，心怎么当墙壁，就是内外隔绝了，隔开了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心仍然清净，所以内外，心如墙壁，就隔离了，不要外形去出家，心出家了，那才是真出家，心如墙壁，可以入道。并不是说，这就是道，就是佛法了，这样嘛，可以进入佛法的那个真正的三昧，中国医学道家的，

    女人十四第一次来月经，就是破了身了，不是完整的童身，在女性月经期没有来以前，在男孩子对性的观念还没有开始以前，男女两个同等都算童身，童身修行就非常快，这是佛、道两家所认为，童体修行非常快，因为不是身体关系，心的关系，此心的染污就不多嘛，那么道家强调是身体关系，所以一般搞哲学的认为道家偏重唯物修法，佛家是偏重心理的修法啊！唯心的修法。都有它的理由。道家修法认为破了身的女人，所谓七，七年一个变化，十四岁来月经，七七四十九岁，就月经没有了，老了，那么现在医学叫更年期，上次都讲过的，男人也有更