万法。你们都看过对不对？拜托啊，答复一下，都看过吧？看过哦。好，我也几十年给大家讲，最近一个月，我才发现严重。何期两个字怎解释啊？哪位同学代表答复一下。我还在一个多月前才发现，有个同学讲何期－－不晓得哪个时期啊？我说这样啊，你全错了，那是唐代的土话，何期是哪里知道！不是哪一个时期。你看，这就是读书，中国文字。何期自性－－哪里知道，闽南话（那唉栽样），不知道自己的本性什么都具备的有。所以你真打开了，静到极点，智慧之门一打开了以后，我告诉你，你看我那些老同学老朋友都在这里，你们大家都恭维我，他学问好，记性好，书读得多，我常常告诉大家，世界上是我最懒惰最不肯看书的，是真的哦。你们比我用功的多。这个差别在哪里？这个地方就是个话头，你参进去了。所以你打开了这个门，自性本自具足了，本自有的。你强求来的东西都是假的。现在我们试验静坐一下。为什么要静呢？刚才上午我还有个老朋友出一个题目考我的，禅，你赶快报告出来。禅，是梵文的翻音。梵文原来叫禅那，禅那的意思是寂静，很静，寂灭的寂。那么中国怎么样？佛法进入中国怎么变成禅定呢？就是释迦牟尼佛的思想到了中国以后，与中国本土固有文化儒家、道家思想混合了。我们孔子的得意弟子，得法的弟子叫曾子－－曾参，曾参著了一本书叫>，是大人之学。到了十八岁，中国的古代的传统文化，周朝开始六岁入小学，先要开始认字学作人。学扫地，洗碗拉，这个什么劳动的动作学会，所谓学洒扫应对，清洁卫生、做人做事。认识字这是六岁。十八岁入大学，长大了，学做人。所以大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，这三句话我暂时不解释，那很多了。

    什么叫佛？你们都学过佛的，佛的意思自觉、觉他、觉行圆满，对不对？考试我的考卷答对了没有？你们也不点头也不摇头奇怪了，都入定了。答对了没有？大学也一样，大学之道在明明德－－自觉，在亲民－－觉他，在止于至善－－觉行圆满。那怎么做得到呢？知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。所以要止、定、静、安、虑、得一套功夫下来，同讲修养佛学是一样的。所以后来中国的翻译把禅，同大学定字连在一起，就称为禅定了。禅定的功夫真有静的功夫，刚才讲过行住坐卧都要定。你说比丘戒，假使受了戒，为什么出来化缘啊？走路都很端正，那么威严呢？不是的。他真在定中走路，做人做事自然严肃起来了，不是故意的，故意勉强做不到的。所以行住坐卧都在定中，这个叫定。那么这样的定，所以合起来叫禅定。禅定这两个字翻过来到了唐朝，我们那位老学长玄奘法师，到印度留学二十年回来，他重新翻译经典，不满意。禅定，所以他老兄翻的经典呢，叫做静虑，禅定就叫做静虑。他干脆把意义明白地翻出来，实际上还是用了大学里头的。古代的翻译用了知止而后有定，定而后能虑这个定，玄奘法师不满意古代的翻译，新的翻译－－静虑。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，还不是一样？换汤不换药。这个叫禅定我们再作解释。现在我们回转来。大家刚才都坐了一堂，坐的蛮好。虽然三十分钟勉勉强强及格，真的打七明天假使连着这样八堂给你坐下来，你不回去叫妈妈那才奇怪。不要看一下下是很好，连到下去就不同了，那是真修持了。正式练习还早呢。现在是外形。内容呢？干什么？大家坐得好好的，在禅堂里半个钟头真不错哦。你看这个禅堂不多不少也有一两百个人吧？一两百个人半个钟头以内没有吵架也没有什么了不起，也没有一个人敢动一下扭一下，是不是你们功夫到了？不是啦。因为那么多人看到你，这里都一个一个过来看住彆住的。你也晓得明知道不能定，格老子也只好定他一下子。这也是定，什么定？假假定。作假也可以定住了嘛。这是外