合掌，向佛鞠躬致敬，并说颂曰：

    世间一切无生无灭，犹如虚空中之花，

    智者不着有着无，而起大悲之心。

    一切诸法如梦如幻，迷离于心意意识，

    智者不着有着无，而起大悲之心。

    世间一切常如梦幻，远离于恒常与断灭，

    智者不着有着无，而起大悲之心。

    懂得人法俱无自性，一切烦恼与惑障，

    常清净而无自相，而起大悲之心。

    佛不住于涅盘，涅盘也不住佛；

    觉与不觉均悉远离，一切诸佛有而非有。

    法身亦如梦如幻，怎么可以称颂呢?

    识得无生无性之理，此乃真赞颂佛。

    佛无诸根境之相，不见佛乃名真见，

    如何能对释迦牟尼佛，有所赞毁呢?

    若真能见到佛，则寂静远离于生灭，

    此人当今后世，迷离执着一无所取。

    其时，大慧菩萨以颂赞佛之后，自说姓名：

    我名为大慧，通达于大乘，

    今以百八义，请教于世尊。

    世尊听了大慧菩萨的话后，普观众会并说：

    佛门众弟子，今都来问我佛法，

    我当为你等说，自证圣智境界。

    其时，大慧菩萨蒙佛俯允，顶礼佛足，并以偈颂问于世尊：

    妄计性是如何生起的，又应如何断灭?

    无明惑染是如何生起的，又应如何断灭?

    因何而名为佛子?无相法中因何而有次第?

    何囚有十方国土，及种种化相和诸外道?

    解脱后去往何处?被谁所缚谁能解缚?

    禅以何为境界?何故而有三乘之分?

    诸法以何因缘而生?谁是能生因谁是所作果?

    谁说一异俱不俱?色无色三界因何而起?

    如何是小乘外道之四空定?如何是灭尽定?

    如何灭想受定?如何从定得觉?

    因如何生果?身又如何去住?

    如何观见五法、三自性?如何趣入如来地?

    因何有佛予?谁又是破三界生死者?

    破三界生死者身又如何?既破三界又往何处生?

    如何得种种神通，以及自在三昧?

    三昧心是何相状?愿佛为我等解说。

    何因名为藏识?又何故名为意识?

    因何起诸法种种见?如何灭尽所见?

    为何已有三乘五姓差别，又说一切唯是心?

    因何建立种种相?又如何成立无我义?

    如何说无众生寿者等，因何又随俗说有?

    如何是不起常见?如何是不起断见?

    为何佛与外道，其相多有不相违背者?

    为何于未来，有十八部等种种差别?

    如何是一切法其性本空?何因诸法刹那生灭?

    如来藏如何生起诸法?世间诸法生灭体性何故不动?

    为何说世间一切诸法，如幻又如梦?

    又如干闼婆城和阳焰微尘，乃至水中月?

    何谓三十七菩提分?此等菩提分又是如何生起?

    其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，何者是一百零八句?

    佛说：大慧，一百零八句者，亦即生句与非生句，常句与无常句，相句与非相句，住异句与非住异句，刹那句与非刹那句，自性句与非自性句，空句与非空句，断句与非断句，心句与非心句，文字句与非文字句。大慧，此一百零八句义都是过去诸佛之说。

    其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，诸识有几种生住灭?