我今天会静，后天会更静，他是这么一个增上，但是你记住最后是没有办法去阐除掉他微细的我执感受，他没有智慧功夫。

    这个需要智慧功夫去观照，但是你没有纯净的理性，换句话说你的理性不圆，还是有漏的知见，所以注定他要堕落，这是世间的法。你怎么去理解呢？很简单，人自己学一个东西，跟别人教你是两种概念。你自己学一样东西的时候，你没有把握，你会慢慢摸索着逐渐在一点点把握，实验几次以后会觉得这事好像行，但是如果有一个明白人告诉你，很简单一步就到了。但是你要相信他的话才行，这是最要命的。

    这里头有个抉择的方式是你看人家是不是给你证明过来，人家实验过来了你为什么不相信呢？佛祖给我们实验过来了，我们就要相信。我们修习佛法就是那样，我们不要自学成才，有用吗？有用没用慢慢看就知道了，当然最后肯定是解脱，那就不知道什么时候了。这是根由，这道理不明白修起来很麻烦，我们要听懂诸佛之心，诸佛之心是一切诸佛如来怎么发生认识的。佛的认识是什么样的呢？

    诸佛之心最上法门你要知道这已经是最上法门了，如果你再不明白这个，那就没办法了。这个明白要真的感受才行。

    即告之言：善哉！大慧太好了，大慧，谛听！谛听！人家告诉你仔细去听着，如汝所问，当次第说一步一步我给你解释。

    ◎

    即说颂言：

    若生若不生，涅槃及空相，

    流转无自性，波罗蜜佛子，

    声闻辟支佛，外道无色行。

    若生若不生，生就是发生作用，不生就是寂灭。不生相，别管你的分别意识能生还是不生，就是心有感觉和没感觉这叫若生若不生，就是离生灭相。

    涅槃及空相，为什么涅槃后边还加个空相？世间有为空相，涅槃是不生不灭、永恒寂灭，空相是有为空法。

    流转无自性，你把这几种相都认识清楚了，记住千万别在里头打转。都是没有一个实在的东西存在的，你要认识清楚，这四种法相你都要弄清楚，弄清楚别在里头打转儿。你不要以为涅槃自性就是空，千万不要以为佛性就是涅槃，千万不要以为佛性就是不要发生作用，佛性是超越这四种法相的。

    流转无自性你在里头打转吧，没有发生作用的时候，就没有真正地体现祂的本性作用。

    波罗蜜佛子，依此类推，波罗蜜佛子就是菩萨们，已经具足智慧的菩萨们，已经到达彼岸的菩萨们，佛子，法王子。

    声闻辟支佛，就是小乘及二乘，修行佛法的这三乘法人。

    外道无色行，修外道的，包括各种外道，无色行就是无色界天的修行人，修行无色界定的这些人，实际上都是一样。

    ◎须弥巨海山，洲渚刹土地，

    星宿与日月，天众阿修罗。

    解脱自在通，力禅诸三昧，

    灭及如意足，菩提分及道，

    禅定与无量，诸蕴及往来，

    乃至灭尽定，心生起言说。

    灭及如意足灭尽定，如意足就是四神足。

    我们刚才讲的这些所谓修行佛法的理路概念，皆是因为心生，什么叫心生？分别意识发生作用的时候，才有以上这些言说。我们修行佛法，实际上佛法没有任何的言说相可得，只是因为你有不同的分别心，才告诉你不同的修行法，包括外道也是如此，

    ◎

    心意识无我，五法及自性，

    分别所分别，能所二种见。

    诸乘种性处，金摩尼真珠，

    何为心意识无我？心，意，识，你不要把意识连起来读，就是根、尘、识，无我，根尘识三者当中是没有我这个概念的，没有具体我的一个分别相存在。