，法与非法差别相者，当知悉是相分别故所谓法与非法的差别相是什么呢？当知悉是相分别故，所谓的正确和不正确都是相上的一个分别。本质上说什么叫正确，什么叫不正确？正确和不正确反正对你来说都要受，如果你有能力的话受不正确的也行。

    提婆达多就有这本事，人家到地狱里头跟三禅天一样快乐，虽说人家坏事做尽，杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，他都干完了，你想干这事你还真得有福报，为啥呢？你见佛都见不着。佛本生记传里讲，提婆达多不是一生一世呀，生生世世跟佛做对，你觉得这个人挺可气啊，释迦牟尼佛学《法华经》还是跟人家学的呢，实际上那是他老师。从令一个角度说，那是他老师，为什么后来跟他做对呢？从另一个方面考验他的修行，实际上成就他的修行的，而且还生生世世跟着他。你说这老师，哎呀！真的感动，读过《法华经》提婆达多品真感动。你可不要说提婆达多典型的坏蛋，不是，真真实实的，那个老师太负责任了。

    从释迦牟尼佛跟人家求《法华经》以后，生生世世跟着他去教育他。怎么教育他？为什么我总跟你们说一个观点：我们应该感谢跟咱们做对的人，为什么？那些人真的太辛苦了，不惜下地狱的血本就看你的毛病呀，你哪有错而且还不择一切手段警告你埃你真不敢犯错，你说这种人是不是特别可敬可爱呀？《维摩诘经》佛告诉我们：现在十方世界那些魔王呀，大部分是住不可思议解脱境界的菩萨呀，有的不是，你不要以为都是，咱不要以为是个魔王就是菩萨。

    现在这些人都自以为自己很聪明，怕人云亦云、随波逐流，实际上你已经在随波逐流了。今天早上我看网上回帖，最后一个回帖说那个舍利是真的假的？怎么这么大消息没有报道呢？而且看着怎么像人工做的？，这就是个自以为是的聪明人，实际上他骗别人骗习惯了，怕别人骗他。再说了，动动脑筋想一想，我们一不骗财二不骗色，我凭啥骗你呀？我知道你是谁呀？我理都不理你，我骗你啥？这就叫自以为是的人。你就可见这个众生根性劣到什么程度，这种人就是过去世不种善根的人，他见了佛不欢喜呀。见到佛的一切影尘圣迹都欢喜，那毕竟是善道里来的人，或者是有善根的人。

    这就是差别相，最好的解释这句话法与非法差别相者，当知悉是相分别故，我们只看到现象的时候，就以自己的识心判断，你会产生一种错觉，错觉会形成业力种性，你会为你说的这句话负责任的。你任何对三宝的轻毁念都会负责任的，因为《地藏经》说的，你一念诋毁、讥毁，看不起恭敬礼拜地藏王菩萨的人，你会千劫堕于阿鼻地狱呀。

    这就是众生心呐，我们要知道这是相的分别，从这个角度你判断观察佛经所开示的道理，这就是叫我们认清楚心的识相性，我们心的识相对我们身心世界的解脱意义非常不可思议的。你看不清这个道理，怎么认识这个问题？你看清楚道理的时候，自然能想清楚事情该何去何从。

    何去何从，按照《金刚经》说的无所从来亦无所去，那是如来之道。遇到事情该如何去办？你去老老实实做就好，这叫无所从来，将来结果怎么样？不要去想，你做完了，自然有它该有的结果，这叫亦无所去。你要明白，这叫行如来之道。行佛道，人家佛跟你说的很清楚：离一切相修一切善，即是阿耨多罗三藐三菩提。

    什么叫离一切相？就是你不要去生是非善恶的观念。踏踏实实做一切有益于你身心境界的事，能够利益你的身心境界，这就叫所谓做一切善。我们不清楚这个一切善，觉得好像一切善一定要去认为人家别人好就好，不是那样。你认为有别人的话，不是一切善，你没有离一切相。你认为这个善我是给别人做，才叫善，那你还在一切相中，不是离一切相。你要离一切相去修一切善，不要觉得这个事情是增益别人的，不是那