你有是非才见是非。所以我们看待一切问题不要大惊小怪，这个世界一切现象都很正常。我们跟聊天发现她知道很多小道消息，很正常，为什么呢？作为她那种生活环境来说知道很多小道消息很正常，因为她没事干，无事就生非。没事干就要找一些是非长短来侃一侃，作为她来说是正常的。所以我们在听她讲的时候，很好嘛，她说的现象我比她还清楚，但是有时候我们很假惺惺地表现得很惊讶是呀？！，为了什么？随顺人家叫人家也高兴，翻过来我又说一句，正常，你不要看人家是非。

    这个世界就是这样子的，你不要看人家是非的时候，你心中没有是非。你就超越相对而进入绝对了，不会存在烦恼性的一个执著观点，所以你看谁都很正常。你看谁都很正常的时候你是最好的。正常两个字怎么解释？你正觉了就恒常了。什么叫正觉？正觉是不去想，没有是非见，称为正觉。《楞严经》里讲的话，知见立知就是无明，知见无见斯即涅槃。我了知并不去加一个印象判断，这是属于正常的，你就会恒常快乐。因为你不起是非你就快乐，你就了却一切诸苦的根本，一切诸苦的根本是因为你无明。无明是什么？就是因为你起是非见。

    你有个好坏分别，记住，你要倒霉噢。这是自寻的倒霉，不是别人给的。你对自己的是非还要生气呢我怎么这么笨呢？实际上你不笨，你为什么说自己笨？因为你有个比较，要不跟自己比，要不跟别人比，你傻呀？比什么比。天下本无事，不用自扰之。我们了知诸法如实，是没有我的主观意识的这种作用。你了解这个道理以后，你在你的生活所有境界里头就会产生因果同时的变化这个生活境界。

    因果同时的变化在这里有个比方当于大宝莲华宫中，以三昧水而灌其顶，复现无量莲华围绕，无数菩萨于中止住，这是什么意思？是如实的境界显现，如实的境界是因果同时的境界。莲花是表义，因果同时，你就会真正地看到因果同时的境界，超越时间和空间的限制，这就进入所谓的莲花宫殿。你只有了知诸法无我，了知这个实际的理性如是思维，你就会进入莲花宫殿，莲花宫殿是什么？你了结一切苦的根本而进入极乐，一切苦的根本没有了大宝莲花就现开了，大宝莲花是你的一切生活的实相、生命本体实际的作用就显现了，就是阿弥陀经所描述的极乐。这里讲的是告诉你如何直接去极乐世界的，怎么进入？你要了知一切诸法没有假我意识作为干扰，如实观照，你的生活世界就会展现出来七宝庄严，一切如意自在。

    你没有是非观念当然你就不存在烦恼性，真实的因果就会现前同时展现，什么叫同时展现？你过去所有种的善根，你都会发现，成为善果。恶业种子有没有呢？这里就有这个好处，一切不起是非的时候，当下就在忏悔一切业障，不是说你过去没有恶业种子，而是你不起是非不起憎恶心，一切的恶性种子就熄灭了。你为什么能遭受恶报呢？就是因为你在起是非，起是非见就会刺激恶性种子的成熟，善性种子就会隐没。

    你的善性种子是怎么成熟的呢？无我奉献，善性种子就会成熟。自私自利，恶性种子就会成熟。分别是非，你的烦恼性现前，恶业就会成熟。我们无我，了知一切诸法实际是没有一个我的价值存在，这就能理解到随缘安心。何为随缘安心？就是一切缘起对你来说都是公平的、安逸的，你不会有任何是非长短的论见，你会很好的做到你该做的事。这就是我们在实际的生活中的修行和参观感悟，这样我们就会进入大宝莲花宫殿。

    楞伽王参悟到诸法无我，进入到大宝莲花宫中了，进入到极乐世界了。极乐世界并不是在十万亿佛土以外，而是在他当下的宫殿当中展现极乐世界。并不是楞伽王断气了，往生到极乐世界。这是真实的，我们能够如是见就会安住于这种智慧快乐的境界。

    以三昧水而灌其顶何为三