佛光禅师解读《楞伽经》第一讲

    ◎新译大乘入楞伽经序

    唐武则天制

    盖闻：摩罗山顶，既最崇而最严；楞伽城中，实难往而难入。先佛弘宣之地，曩圣修行之所。爰有城主，号罗婆那，乘宫殿以谒尊颜，奏乐音而祈妙法；因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。所言入楞伽经者，斯乃诸佛心量之玄枢，群经理窟之妙键。广喻幽旨，洞明深义，不生不灭，非有非无，绝去来之二途，离断常之双执；以第一义谛，得最上妙珍，体诸法之皆虚，知前境之如幻，混假名之分别，等生死与涅槃。大慧之问初陈，法王之旨斯发。一百八义，应实相而离世间；三十九门，破邪见而宣政法。晓名相之并假，袪妄想之迷衿；依正智以会真如，悟缘起而归妙理。境风既息，识浪方澄；三自性皆空，二无我俱泯，入如来之藏，游解脱之门。

    楞伽是什么呢？摩罗山顶有一个城，叫楞伽城，是大药叉王住的，首先这山是很难入的，最崇而最严，最高。实难往而难入实在是难往而且难入，除非证得五眼六通的圣人们才能进去，因为没有我们看到的路径可走，以地表法，表什么法？表佛在这里所讲的自证之法。

    大乘是谁？为什么讲大乘入楞伽经？大乘是菩萨所行之道，楞伽就是以这个名来表示祂的法，说的就是佛之境界。佛到底是个什么样的境界呢？在这里佛透过观察缘起，为这些菩萨演说自证教义，就是佛的亲证到底是个什么样子？我们看过所有的现在所谓的经典没有究竟说佛是什么样子。

    《法华经》说开示悟入佛知见，可以成佛。你能开、示、悟、入佛之知见你就可以成佛，但究竟佛之知见是什么呢？就描了一句，以如是知、如是见、如是信、如是解、如是因、如是缘，以如是之见来见一切法义，祂说这叫佛知见，但是我们自己想还是不知道如是到底是个什么。

    我们学《楞严经》讲如来藏性，告诉我们五蕴六尘十八界都是你本来的如来藏空性，但是入如来藏又是什么呢？在《楞严经》前半部说七大里头讲心的形象，也是个比喻，到底是个什么样的形象，二十五大圣圆通章讲的二十五有当中的圣贤，如何证得圆通的路径，那里给我们开解的如何去见佛？一个路径、修行方法问题给我们讲得很清楚，但是佛是个什么样子？只还是给你个比喻，比喻如来藏性是什么呢？这个虚空在心里头就像一片云彩一样，那到底佛的心里有多大我们也不知道。

    都要描述佛的真实功德，《华严经》也讲一毛端含宝王刹，一一微尘中转大法-轮，不动本迹含融十方，始终还是不知道佛到底究竟是个什么，都是讲的佛自证量境，但是如何去证得？没有系统地开解给我们，没有说怎么样就是成佛。

    当我们讲圆通章的时候略微提到些，空所空灭，空觉极圆，生灭寂灭，寂灭现前但什么生？什么灭？我再讲你也只能是大概有一个感觉，你还得听人家释迦牟尼佛是怎么讲生灭寂灭，寂灭现前。忽然超越世出世间获两种殊胜在《楞伽经》这里详详细细有开解。

    另外你学完《楞伽经》你就可以很清楚地知道一个尺度，什么尺度？谁再说谁开悟没开悟，他说的那些事你一下就知道了，你开不开悟吧反正你一下就听得懂他弄明白了没，什么是自性，什么是佛，这里讲得都很清楚。过去在五祖以前，达摩大师来到中国以前，都是以《楞伽经》来印证心境的。

    这是一个总纲教义，也是佛陀说法四十九年最高法要，祂是顶点当中的灿烂光华。这《楞伽经》的名字你听都很少听的，因为天下的大德们不能说人家没有敢讲的，但真正的义理圆通的你能查出三个数来就不错。能把深奥的境界转化下来，能让你听得懂的，除非证进去了，证不进去怎么也翻译不过来。

    这像什么一样？我们都知道北京有故宫，在深圳有个锦