哲学范畴对精所作的解释。老子曾说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。无论用心于何物，中庸即美，千万不能过多过甚，否则，沉溺于其中，欲自拔而不能，精、神散于其中，于人毁一生，于家毁一代，于国毁一世。

    病莫病于无常。

    注曰：【天地所以能长久者，以其有常也；人而无常，不其病乎？】

    王氏曰：万物有成败之理，人生有兴衰之数；若不随时保养，必生患病。人之有生，必当有死。天理循环，世间万物岂能免于无常？

    释评：天地万物之所以永恒，是因为它有自己的规律。如果强行打破它，就会受到规律的惩罚。人若无视自然规律，不正常生活，自然会久而生病。现代社会人类急剧向自然界扩张空间，掠夺资源，而不知顺应自然规律，终将受到自然界加倍的报复。

    短莫短于苟得。

    注曰︰【以不义得之，必以不义失之；未有苟得而能长也。】

    王氏曰：贫贱人之所嫌，富贵人之所好。贤人君子不取非义之财，不为非理之事；强取不义之财，安身养命岂能长久？！

    释评：以不义的方法得来的东西，必将以不义的方法丧失。身处平安之地而不忘危难，现在拥有的东西能够珍惜，这样的人才无所短而有所进。孔子曾以富贵无常告诫王公，勉励百姓。所以茍安现状的人，即使不败亡也不会有所前进。

    幽莫幽于贪鄙。（啬于财曰贪鄙。如虞受晋璧，乘蜀纳秦金牛是也，利令智昏。）

    注曰︰【以身豮物，闇莫甚焉。】

    王氏曰：美玉、黄金，人之所重；世间万物，各有其主，倚力、恃势，心生贪爱，利己损人，巧计狂图，是为幽暗。

    释评：人生的悲剧大多起源于一个贪字。贪财、贪色、贪酒、、、、贪的结果，轻则神志昏昏，重则无法无天，悖情悖理。如欲一生平安，首先必须从戒贪做起。

    孤莫孤于自恃。

    注曰︰【桀纣自恃其才，智伯自恃其疆，项羽自恃其勇，高莽自恃其智，元载、卢杞，自恃其狡。

    自恃，则气骄于外而善不入耳；不闻善则孤而无助，及其败，天下争从而亡之。】

    王氏曰：自逞已能，不为善政，良言傍若无知，所行恣情纵意，倚著些小聪明，终无德行，必是傲慢于人。人说好言，执蔽不肯听从；好言语不听，好事不为，虽有千金、万众，不能信用，则如独行一般，智寡身孤，德残自恃。

    释评：有才华的人最容易犯的一个错误就是恃才自傲。世人好骄傲的只有两种人，一是真有才，因而目中无人，老子天下第一；另一种其寔腹中空空，无德无能，只好以傲慢来维持其心理平衡。对于后一种人，无话可说；对于恃才自傲的人，只能说：没有了谁地球照样转，你看不起人家，挡得住人家不理你吗？这句古语应成为所有恃才自傲者的座右铭：水唯善下方成海，山不矜高自极天。

    危莫危于任疑。

    注曰︰【汉疑韩信而任之，而信几叛；唐疑李怀光而任之，而怀光遂逆。】

    王氏曰：上疑于下，必无重用之心；下惧于上，事不能行其政；心既疑人，勾当休委。若是委用，心不相托；上下相疑，事业难成，犹有危亡之患。

    释评：既要用人，又要怀疑，这对用人者是一件很危险的事情。人常说：用人不疑，疑人不用。一方面是出于对事业成败的考虑，另一方面也是出于对自身安危的著想。

    败莫败于多私。

    注曰︰【赏不以功，罚不以罪；喜佞恶直，党亲远疏；小则结匹夫之怨，大则激天下之怒，此多私之所败也。】

    王氏曰：不行公正之事，贪爱不义之财；欺公枉法，私