最响亮的一句话就是提高知名度。如何提高？宣传可凑一时功效，真才寔学、货真价寔才是最坚实的根基。即使是天生具有圣贤质地的人，如不勤奋好学，他的名声也不会传之四海，流芳千古。

    高行微言，所以修身。

    注曰︰【行欲高而不屈，言欲微而不彰。】

    王氏曰：行高以修其身，言微以守其道；若知诸事休夸说，行将出来，人自知道。若是先说却不能行，此谓言行不相顾也。聪明之人，若有涵养，简富不肯多言。言行清高，便是修身之道。

    释评：老子说：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。高尚其行为，谦虚其言论，这是加强修养的一个重要方法。

    另本作：高言危行，所以修身。意思是说，身处乱世，言论一定要高尚，行为一定要谨慎，亦通。

    恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。

    注曰︰【管仲之计，可谓能九合诸侯矣，而穷于王道；商鞅之计，可谓能强国矣，而穷于仁义；弘羊之计，可谓能聚财矣，而穷于养民；凡有穷者，俱非计也。】

    王氏曰：恭敬先行礼义，俭用自然常足；谨身不遭祸患，必无虚谬。恭、俭、谨、约四件若能谨守、依行，可以保守终身无患。

    所以，智谋深广，立事成功；德高远虑，必无祸患。人若深谋远虑，所以事理皆合于道；随机应变，无有穷尽。

    释评：古人有诗云：我有一言君记取，天地人神都喜谦。勤俭是立身持家的根本，谦虚是品德才智的标志。

    另本作：恭敬廉约，所以自保。

    真正大智慧的人，没有一个不是虚怀若谷，清雅脱俗的。只有这样，才能奠定坚实的道德根基，然后再深谋远虑，运筹帷幄，退则自保，进则立功。管仲的政治谋钍虽然可以九合诸侯，一匡天下。但因道德的根基不深不广，故尔缺乏一统天下的大志，使孔子惋惜不已。至于商鞅和汉武帝时的桑弘羊，谋钍有余，仁义不足，二人都死于非命，不能自保，所以还算不上真正的谋钍之士。

    亲仁友直，所以扶颠。

    注曰︰【闻誉而喜者，不可以得友直。】

    王氏曰：父母生其身，师友长其智。有仁义、德行贤人，常要亲近正直、忠诚，多行敬爱；若有差错，必然劝谏、提说此；结交必择良友，若遇患难，递相扶持。

    释评：朋友关系是人伦之一，一个人品德志向往往可以通过他的择友、交友反映出来。命运、事业都与是否得益于朋友直接关系。友谊是人生最美好的感情，是高尚的道德力量。所以人们说：任何人的成功，无论是政治上，或者是在生意上，背后隐藏著的是人际关系的成功。

    近恕笃行，所以接人。

    注曰︰【极高明而道中庸，圣贤之所以接人也。高明者，圣人之所独；中庸者，众人之所同也。】

    王氏曰：亲近忠正之人，学问忠正之道；恭敬德行之士，讲明德行之理。此是接引后人，止恶行善之法。

    释评：宽恕容人，忠厚诚恳，既是一种高尚的修养，也是中华民族的传统美德。从伦理根源上讲，宽恕是孔孟仁学的具体运用；从现实意义上看，只有忠恕待人，方可息怒附众，与各种各样的人和睦共处，相安无事。

    任材使能，所以济物。

    注曰︰【应变之谓材，可用之谓能。

    材者，任之而不可使；能者，使之而不可任，此用人之术也。】

    王氏曰：量才用人，事无不办；委使贤能，功无不成；若能任用才能之人，可以济时利务。如：汉高祖用张良陈平之计，韩信英布之能，成立大汉天下。

    释评：人们常以才能二字来评价一个人。张注对材和能之确切含义给予了界定。明白了有的人才适合于策划创意，有