《容斋随笔》的文学价值附录

    《容斋随笔》对古代文书问题的讨论，涉及的文书种类很多，内容亦相当广泛，大致可以归纳为以下三个方面，现简要说明。

    一、关于某种文书的源流、程序、写作原则与方法

    1.过所是前代的传。现代简牍文书学研究结合出土的简牍文献证明，过所的前身是汉代的传，由于人们习惯用封检所署过所一语称传，年长日久，传的称谓逐渐消亡，魏、晋以后，被过所取代。到了洪迈的时代，过所二字，读者多不晓。在《容斋四笔》卷十《近所》中，洪迈综合排比有关记述，认为过所就是前代的传，盖若今时公凭引据之类。

    2.汉代公文程序与效率。宋代金石学著作中，赵明诚《金石录》和洪迈长兄洪适撰著《隶释》，都注意到汉代官吏文书程序问题，写成《容斋二笔》卷四《汉代文书式》，不仅提炼出汉代三种基本文书，即奏议文书、诏令文书和官府互通文书的首尾程序及用语，还考察了汉代的文书效率：无极山祠事，以丁丑日奏洛阳宫，是日下太常；孔庙事，以壬寅日奏洛阳宫，亦以是日下鲁相，又以见汉世文书之不滞留也。

    3.唐人书判。唐代中期以后，官员选任制度一方面实行按年限，循资格，另一方面则由吏部定期主持宏辞、拔萃和平判入等之类的考试，中者即授官，以破格录用和择优选任真正具有实际工作能力的人。所以唐人十分看重书判，对此，洪迈从考察唐代的铨选制度之后，对唐判做出比较全面的分析。他说：唐代铨选择人之法以身、言、书、判别取人，凡试判别登科谓之入等，甚拙者谓之蓝缕；选未满而试文三篇，谓之宏辞；试判三条，谓之拔萃，中者即授官。既以书为艺，故唐人无不工楷法，以判为贵，故无不习熟；而判语必骈俪，今所传《龙筋凤髓判》及《白乐天集甲乙判》是也，自朝廷至县邑，莫不皆然，非读书善文不可也。而不像如今只署一字亦可。国初尚有唐余波，久而去之。

    4.表文忌矜夸过实。洪迈认为，表文写作不能成为一种例行公事的应酬文字要真实合理，要有意义，过分的申辩和求请，不实的称颂不可取。在《容斋五笔》卷九《韩公潮州表》中，他批评韩愈《潮州谢表》，献佞乞怜，意望召还。在《容斋五笔》卷八《长庆表章》中，他批评白居易为宰相《请上尊号第二表》、为宰相《谢官表》，文过饰非，违背真实；在《容斋四笔》卷九《誉人过实》也说称誉人过实，最为作文章者之弊病同时对元结的两篇谢表非常推重，观次山表语，但因谢上而能极论民穷吏恶，劝天子以精择长吏，有谢表以来，未之见也，认为有谢表以来，是写得最好的。

    洪迈强调文书的真实性，对于国史编纂，甚至今天的政风建设，都是非常有意义的。

    二、宋代文书官吏及运作

    1.宋代的文书官员

    翰林学士和中书舍人，是宋代高级文书官员，地位很高，选拔严格。在《容斋三笔》卷十《禁中文书》中，洪迈记录了自己的一段亲身经历，可证宋代翰林学士既代王言、又兼顾问的特殊地位。淳熙十四年（1187），宋高宗去世，孝宗产生传位皇太子的想法，特召翰林学士洪迈入宫，面奏其事。洪迈认为，掌行外制的中书舍人，其最重要的素质是文章敏捷，但南宋以来，中书舍人草制制度发生了变化，外制素质下降。

    关于词臣的选拔，《容斋三笔》卷十《词学科目》，是一份有价值的资料。根据洪迈的记述，可见宋代词科之要素：（1）词科乃为选拔制、诰、诏、表、露布、檄书等应用之文的写作人才而设；（2）词科选拔非常严格，宁缺毋滥；（3）北宋时唯进士得预，南宋时，士大夫之任子亦可应试，一旦中选，即赐进士及第；（4）南宋以来，词科所得之士，多至卿相、翰苑者，又经词科选拔者