古代用龟壳占卜，用蓍草筮算，这些神物都为我们的先民们所使用。先民们使用得非常严格，尊奉得十分虔敬，求问极为详细，所以神物的应答也极为精确。询问以前先斋戒，问题不相重复，所以卜祝的话，就像回答问题一样灵验。周王室史官替陈完占卜，知道他八世之后没有人能与他抗争，必将代姜氏而有齐国。史苏占卜晋国的伯姬出嫁，将赶上怀赢败坏姬氏，以及晋惠公和晋怀公时代的动乱。这其中的奥妙，简直直通神明。后世浸坏，今天更甚。甚至在吃饭杂闹的时候，让占卜者坐在角落里进行占卜，往往衣冠不整，接连发问，这样却要批评占卜不能应验，哪有这样的道理?班固说得好：君子有所动作，外出行动，问而有答，十分灵验。后世风俗衰败，懈于斋戒，而屡烦卜筮，神明也不应验了。所以亵渎之后神灵就不会告诉你，《周易》以此为忌；神龟烦了就不回答，《诗经》对此进行了批评。这里说的是，《周易蒙卦》：初次卜筮，神灵回答你；反复卜筮，亵渎了神明，神明就不回答了。《诗经小雅小旻》说：我们的灵龟已经厌倦，不再告诉我们未来的吉凶。这是说卜问太多了，狎嫚了灵龟，灵龟厌倦后就不再把吉凶告诉出来。汉代尚且如此，何况今天?顷刻的虔敬也没有，却把不灵验的责任统统归结到占卜者的身上，这怎么能行呢?

    汉武帝喜杀人者

    【原文】

    汉武帝天资刚严，闻臣下有杀人者，不唯①不加之罪，更喜而褒称之。李广以故将军屏居②蓝田，夜出至亭，为霸陵醉尉所辱。居无何③，拜右北平太守，请尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪。上报曰：将军者，国之爪牙也。怒形则千里竦④，威振则万物伏⑤。夫报忿除害，朕之所图于将军也。若乃免冠徒跣⑥，稽颡请罪⑦，岂朕之指哉!胡建守军正丞(谓未得真官，兼守之也)，时监军御史穿北军垒垣以为贾区⑧，建欲诛之。当选士马日⑨，御史与护军诸校列坐堂皇上，建趋至拜谒，因令走卒曳御史下，斩之。遂上奏曰：案军法：正亡属将军，将军有罪以闻，二千石以下行法焉。丞于用法疑，臣谨以斩。谓丞属军正，斩御史于法有疑也。制曰：三王或誓于军中，欲民先成其虑也；或誓于军门之外，欲民先意以待事也；或将交刃⑩而誓，致民志也。建有何疑焉?建由是显名。观此二诏，岂不开妄杀之路乎？

    【注释】

    ①不唯：不但。

    ②屏居：息官隐居。

    ③居无何：过了不久。

    ④竦：惊竦、害怕。

    ⑤伏：震伏。

    ⑥免冠徒跣：脱下帽子，赤着脚。

    ⑦稽颡请罪：磕头谢罪。颡，额头，脑门。

    ⑧穿：推倒。垒垣：垒起来的土堆，即院墙。贾区：商业集市区。

    ⑨当选士马日：在挑选士兵的那一天。

    ⑩交刃：战争。

    【译文】

    汉武帝天性刚戾，听到臣下有人杀人，不但不加以治罪，反而加以赞扬。李广以故将军的身份退居蓝田，夜出至亭，被醉了酒的霸陵尉羞辱一顿。停了不久，李广被拜为右北平太守，请把霸陵尉调出随他一起走，到了右北平就把他斩首，接着上书谢罪。武帝批示道：将军为国家的爪牙，发怒则千里惊恐，奋威则万物倒伏。报仇除害，正是我对将军你的期望。如果你摘帽赤脚，叩头谢罪，这哪里是我的意思?胡建代理军正丞，监军御史推倒北军的一堵院墙作为军市，胡建准备斩了他。在挑选战士的那一天，御史和护军诸校尉站在武帝的两边，胡建跨前拜谒过皇上后，命令随从把御史拖下来斩掉。于是上奏武帝说：按照军法，军正不受将军统属，将军有罪要及时报告，二千石以下的官吏可以就地处置。我对军法有点疑问，但我还是把监军御史斩了。这是说军丞统属于军正，斩御史不知是否合法