均井田于要服：想要在全国平均井田制。

    ⑨安人重谷：安抚百姓，重视农桑。

    ⑩要道：要旨。

    计：估计。

    【译文】

    在唐代的科举中，临时开考的科目名目繁多，其实质与其他各科并没有多大区别，只不过是名称不同罢了。名相张九龄以道侔伊(指伊尹)、吕(指吕尚，也即姜尚)科高中，参阅《登科记》和《唐会要》可知，这大概是唐玄宗先天元年九月的事。当时，唐明皇刚即位，宣劳使所举诸科共取九人，其中经邦治国、材可经国、才堪刺史、贤良方正以及道侔伊、吕科等各一人，藻思清华、兴化变俗科各二人。实际上，道侔伊、吕科皇帝策问所涉及的问题十分平常，只是说：兴化治国，必须得到人才；求贤审官，莫先于任子、察举。要想远循汉、魏之制，恢复州、郡选拔官吏的做法，又恐怕州牧、郡守的能力无法明鉴一切。又说到越骑、佽飞等禁军，都出京师很远活动，准备在全国各主要地区平均井田，使兵农合一，以及安民重农、百姓农桑之事，根本称不上是治国平天下的要旨。由此看来，政府等待伊尹、姜尚这样的贤才去做的，也是很狭隘的。张九龄于唐中宗神龙二年考中材堪经邦科，而正史的本传中没有记载，估计也与此相类似。

    东坡论庄子

    【原文】

    东坡先生作《庄子祠堂记》，辩其不诋訾①孔子。尝疑《盗跖》、《渔父》则真若②诋孔子者，至于《让王》、《说剑》，皆浅陋不入于道③。反复观之，得其《寓言》之终曰：阳子居④西游于秦，遇老子。其往也，舍者将迎其家，公执席⑤，妻执巾栉⑥，舍者避席⑦，炀者避灶⑧。其反⑨也，与之争席矣。去其《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：列御寇之齐，中道而反，曰：吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。然后悟而笑曰：是固一章也。庄子之言未终，而昧者剿之⑩，以入其言尔。东坡之识见至矣、尽矣。故其《祭徐君猷文》云：争席满前，无复十浆而五馈。用为一事。今之庄周书《寓言》第二十七，继之以《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》，乃至《列御寇》为第三十二篇，读之者可以涣然冰释也。

    予按《列子》书第二篇内首载御寇馈浆事数百言，即缀以杨朱争席一节，正与东坡之旨异世同符，而坡公记不及此，岂非作文时偶忘之乎?

    陆德明释文：郭子玄云，一曲之才，妄窜奇说，若《阏弈》、《意修》之首，《危言》、《游凫》、《子胥》之篇，凡诸巧杂，十分有三。《汉艺文志》曰《庄子》五十二篇，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似《山海经》，或类占梦书，故注者以意去取，其内篇众家并同。予参以此说，坡公所谓昧者，其然乎?《阏弈》、《游凫》诸篇，今无复存矣。

    【注释】

    ①诋訾：诋毁。

    ②真若：真的像，的确像。

    ③皆浅陋不入于道：都很浅薄毕露，与道家思想不相合。

    ④阳子居：即杨朱，字子居，战国时期魏国人。他的学说核心是爱己，拔一毛而为天下利亦不为也，所以遭到儒家的贬斥，被儒家学说斥为异端。

    ⑤公执席：男主人拿着席子，请他坐在席子上。

    ⑥妻执巾栉：女主人则恭恭敬敬地拿来漱洗的毛巾、梳子等用品。巾栉，毛巾和梳篦，泛指盥洗用具。

    ⑦舍者避席：许多本来的客人都赶紧离席而去。

    ⑧炀者避灶：烤火的人也都离开灶膛而去。炀，烤火。

    ⑨反：通返，返回。

    ⑩昧者剿之：蒙昧无知的人将它(杨朱的话语)割裂开来。剿，将别人的话语作为自己的。

    妄窜奇说：任意窜改前人的文章，发表一些离