【原文】

    有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以终遁，故受之以《大壮》。物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以《家人》。家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。穷大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。节而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小过》。有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。

    【译文】

    有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。

    礼，别尊卑，定上下；促和谐，远竞争。错，置也，设定。

    夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。

    夫妇之道是终生的，要稳定长久。所以接着是恒卦。恒是长久的意思。

    物不可以久居其所，故受之以遁。遁者退也。

    事物不可能长久存在而不衰退。

    物不可终遁，故受之以大壮。

    事物退藏静养，慢慢的大壮盛。

    物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。

    事物处于大壮盛，跃跃欲试，不可能始终处壮而不有所前进。

    进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也。

    事物前进过程中，不会一帆风顺，一定会受到伤害。

    伤於外者，必反其家，故受之以家人。

    在外面受到伤害，一定想回家，感受家的温暖。

    家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。

    家道穷困，命运一定乖违。

    乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。

    性格乖违失德，一定感召灾难。

    物不可终难，故受之以解；解者缓也。

    事物不可以始终处于困难中，解是缓解困难的意思。

    缓必有所失，故受之以损。

    缓解困难的方法，一定要蒙受各种损失。谚：吃亏是福。

    损而不已，必益，故受之以益。

    损失自己的财富与缺点，增加精神内涵，一定有增益的一天。

    益而不已，必决，故受之以夬。夬者决也。

    不停的增益，一定有断裂不续的一天