：弗知也。关尹子曰：未可。退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：子知子之所以中乎？列子曰：知之矣。关尹子曰：可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。

    【译文】

    列子学习射箭能射中目标了，便向关尹子请教。关尹子问：你知道你为什么能射中吗？列子回答说：不知道。关尹子说：还不行。列子回去继续练习。三年以后，又把练习情况报告了关尹子。关尹子问：你知道你为什么能射中吗？列子说：知道了。关尹子说：可以了，记住，不要忘掉它。不仅射箭如此，治理国家与修养身心也都是这样。所以圣人不考察存亡现象而考察为什么存亡的原因。

    【原文】

    列子曰：色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。故不班白语道①，失，而况行之乎？故自奋则人莫之告②。

    人莫之告，则孤而无辅矣。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难在于知贤而不在自贤。

    【注释】

    ①班白同斑白，头发花白。

    ②故自奋则人莫之告陶鸿庆：自奋上夺自骄，二字。自骄自奋承上色盛者骄，力盛者奋而言，张注云：骄奋者虽告而不受，是其所见本不误。

    【译文】

    列子说：气色强盛的人骄傲，力量强盛的人奋勇，不可以和他谈论道的真谛。所以头发没有花白就谈论道，必然出毛病，又何况行道呢？所以自己奋勇，便没有人再教他。没有人教他，那就孤独没有帮助了。贤明的人任用别人，因而年纪老了也不衰弱，智力尽了也不昏乱。所以治理国家的困难在于认识贤人而不在于自己贤能。

    【原文】

    宋人有为其君以玉为楮叶者①，三年而成。锋杀茎柯②，毫芒繁泽③，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。

    【注释】

    ①楮音ch（楚），木名。

    ②锋杀杨伯峻：锋，《韩非子》作丰。王先慎云：作丰是。丰杀谓肥瘦也。一说指叶之尖端。柯树枝。

    ③繁泽泽，指光泽。《淮南子泰族训》作颜泽，谓颜色光泽。

    【译文】

    宋国有个人给他的国君用玉做成楮树叶子，三年做成了。叶子的肥瘦、叶茎和树枝、毫毛与小刺、颜色与光泽，乱放在真的楮树叶子中便分辨不出来。这个人于是凭着他的技巧在宋国生活。列子听说这事，说：假使天地间生长的万物，三年才长成一片叶子，那树木有枝叶的就太少了。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。

    【原文】

    子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰①：列御寇盖有道之士也，唐君之国而穷，君无乃为不好士乎？郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰②：妾闻为有道者之妻子皆得佚乐。令有饥色，君过而遗先生食③，先生不受，岂不命也哉？子列子笑谓之曰：君非自知我也，以人之言而遗我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。其卒④，民果作难而杀子阳。

    【注释】

    ①郑子阳杨伯峻：《吕览观世篇》高注云：子阳，郑相也。一曰郑君。

    ②望之王重民：之字衍文。《汉书汲黯传》：黯褊心不能无稍望。师古曰：望，怨也。其妻怨望，故拊心。《吕览观世篇》、《新序节士篇》并无之字可证。《庄子让王篇》有之字肯，疑亦后人据《列子》误增也。

    ③过《集释》：过，各本作遇。与《释文》本合，今从《道藏》白文本、林希逸本，江适本，其义较长。

    ④卒终。