次：无厚而后可。

    法：意、规、员三也，俱可以为法。

    佴：然也者，民若法也。

    彼：凡牛，枢非牛，两也，无以非也。

    辩：或谓之牛，谓之非牛，是争彼也，是不俱当。不俱当，必或不当，

    不若当犬。

    为：欲■其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也，无遗于其害也，而犹欲养之，则离之。是犹食脯也，骚之利害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。墙外之利害，未可知也，趋之而得力，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观“为，穷知而县于欲”之理，养脯而非■也，养指而非愚也，所为与不所与为相疑也，非谋也。

    已：为衣，成也。治病，亡也。

    使：令，谓谓也，不必成；湿，故也，必待所为之成也。

    名：物，达也，有实必待文多也。命之马，类也，若实也者，必以是名也。命之臧，私也，是名也，止于是实也。声出口，俱有名，若姓宇洒。

    谓：狗犬，命也。狗犬，举也。叱狗，加也。

    知：传受之，闻也；方不障，说也；身观焉，亲也。所以谓，名也；所谓，实也；名实耦，合也；志行，为也。

    闻：或告之，传也；身观焉，亲也。

    见：时者，体也；二者，尽也。

    古：兵立反中，志工，正也；臧之为，宜也；非彼，必不有，必也。圣者用而勿必，必去者可勿疑。

    仗者两而勿偏。

    为：早台，存也；病，亡也；买鬻，易也；霄尽，荡也；顺长，治也；蛙买，化也。

    同：二名一实，重同也；不外于兼，体同也；俱处于室，合同也；有以同，类同也。

    异：二必异，二也；不连属，不体也；不同所，不合也；不有同，不类也。

    同异交得：于福家良，恕有无也；比度，多少也；免■还园，去就也；鸟折用桐，坚柔也；剑尤早，生死也；处室子子母，长少也；两绝胜，白黑也；中央，旁也；论行行行学实，是非也；难宿，成未也；兄弟，俱适也；身处志往，存亡也；霍，为姓故也；贾宜，贵贱也。

    诺：超、城、员、止也。相从、相去、先知、是、可，五色。长短、前后、轻重援，执服难成。言务成之，九则求执之。

    法：法取同，观巧。传法，取此择彼，问故观宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以有爱于人有不爱于人，心爱人是孰宜？

    心：彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。若圣人有非而不非。

    正：五诺，皆人于知有说；过五诺，若负，无直无说；用五诺，若自然矣。