诗曰：

    君圣臣贤国运昌，不须迁务长生方。

    天心应视民心见，奚必谆谆定未场。

    再说来之君臣得众仙圣母，又蒙司马尊神同往金鳌岛，明白了余兆谗激赤眉，赦罪诸女将，太祖并五少阳将父子妻儿一同拜谢，太祖又令人排列香案焚祷郊天，当空叩谢神圣，众女夫妻实乃死中得活，皆向神明祷谢，虔诚叩礼，是理所当然。是日君巨喜色扬扬，又向众仙圣母感谢搭救众人。太祖重命排开素席，与诸仙酬叙，且欲与众仙圣母同班师归汴梁城，共统山河数载，待再灭了幽州契丹及太原，使天下复归大统，少享富贵，酬答恩德之万一。群仙曰：“山人等乃世外闲俦，慵惯成性，又不当久居尘土，有累清修，今不过为着陛下地基混一，只得内闲冒罪劫下凡，岂容留恋富贵，不劳陛下念虑酬报也。”太祖又曰：“即如日前被余兆下毒水中，苟非得黄石公大发慈悲，救拔君臣安有今日？况今天下割据，四有数州，后再遇着余兆一流如何请得群仙扑灭。”陈抟曰：“赤眉师有誓言，以此后再不教生徒，斯世下便无此辈了。令虽太原幽州尚未称臣，自有二王爷光义与陛下代劳，且高家英勇，曹国舅彬才智，一班王侯无敌，文可安邦，武足定国，陛下何须过虑，自此证役颇息主上自此肉食万方，只直应着‘对酒当歌人生几例’之语可也。”

    原来太祖自征南唐李景以来、先着光义弟署国，不料这二王爷平日原是心多疑，不甚爱敬其兄，不似宋太祖友爱心之宽大，故当日被困寿州，非有御礼回朝，他实未曾持自起意解一粮，添一兵，前往救驾。太祖自此也略知他不臣不弟之心，还有几分着恼他。今闻陈先师说，其日后可以代劳灭寇，心下还不准信，但属手足，况为天子之尊，当以襟胸宏度为忍之。原是陈传此语有由，分明是预说太祖死期将近，故教及时勉乐。至于伐太原，伐幽州，至光义太宗登基后乃行此事，太祖不及见也。故当日陈祖师谜语实暗道着未来之事，太祖那里得知，所以含糊答应过光义代劳之语。又问以国运长短之数，皇弟寿算如何？陈师又言：“自古主仁则兴，不仁则亡，皇天无亲，惟德是亲，故国运兴，寿数之长短皆视仁德为定券。至于天定券人定数，非山人所敢知。人定券天，是贤相谏君之美。”太祖念着自己半世倜傥，不过因时起事，意如遭逢，居然九五，安无天定之数？但恐陈希夷不肯白说耳。遂力叩不休，陈抟只得写下数句：十八年前马上主，居然周武与成汤。

    此回烛影摇红夜，过此皇龄万寿长。

    此语乃是陈抟说出赤帝归天日期，□过又写四句曰：由来边计最难降，王气将钟在土邦。

    可喜忠良长倚辅，君臣相守到沧江。

    陈仙师起句二语分明道着继宋后而兴者，惟此九结二语，又道着赵卫王与陆秀夫君臣母子在崖门猪吴山坠长江而死，当属未来之事，除了神仙那人晓得？太祖亦知陈希夷必不肯直说，泄漏天机以取罪戾，旋亦不多盘诘再读，将祸福一概撇下，听之天命而已。惟黄石公又言：“人生行事惟本之理，理定而数亦随之，况人君有道，造命之权，自己操之，何必谆谆举问前定为言，反劳陛下龙心。况自受困三年余以来，未免劳肝损及元神，又且余兆下毒虽解，犹恐少留脏腑，余患未清，恐乘血气之戾，有痈疽发作等症，此后深宫酒色两字倍加节欲，方免毒从□发之患。”太祖大喜，嘉纳黄仙师金石良言，应可佩服不忘，以为成守之药石箴规①训海。正是：天下由来第一毒，只为娇色与酒肉。

    此席之言，黄石公勉谏酒色二字，切中太祖生平毛病，实乃洞见肺腑，又且爱君之仙情，见乎其词也。太祖安不动容受纳，一时饱德，庶几安有卜夜。又盘旋多时，各仙师众圣母召齐众男女门徒，勉励一番，在家尽孝，在朝尽忠，凡事要体天而行，不可侍才率意，寻故多言，然后向宋