诗曰：

    两郡华邦属宋君，三年争战复开恩。

    于今寇敌从无譬，归马牧牛颂圣人。

    却说余兆当时飞遁不得，已被金锭敕五雷神轰震死于阵中，烧成灰烬，原形烧现、腥臭异常。当时刘金锭知余兆死于阵中，即将五雷阵散去，请雷神遂天，单损老兵卒二十五人。又虑着唐主李景风闻逃走往别关，不知复有雄兵猛将否？又要费动干戈，合议连夜进兵，出其不意，攻其不备。即刻回城，尽起三军，众将调齐，执持火把灯球，飞至清流关外。各大兵驾起云梯，五阳将奋勇先登扒城，越险而入，杀却守城兵将，大开关门，来师大队拥进，直杀入帅堂，四下觅寻唐主。一至内室中，唐主仍与妃嫔等数人围炉下酒，犹不知城外宋兵踩入。当时君保弟兄入见，喝令军兵挑而缚之，一后四妃左右嫔监一概下跪乞命受降。刘金锭准之，皆免执，封宫门，不许一兵一卒入乱，加违，按军法首。严肃军令，谁敢不遵。是夜将李景缚解回寿州城，天色光亮，将景献于宋太祖驾前。太祖赦其罪，命左右解其缚绑。李景谢恩感激，不觉泣下拜命，自陈翻悔，误听左道并众武将唆言，自后改过自新，世守臣节，罔敢异萌邪念。悔陈一番，太祖初时责罚多，后见景位涕奏陈之诚，悔过之语，遂准之，又进封他为顺南王，仍命他镇守金陵一带地方。自此东南太平无他事。至宋仁宗时翰林学士欧阳修作《美堂记》曰：金陵钱塘二邦皆僭窃于乱世。及圣宋受命，海内为一，金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。

    庐陵数语，正指宋太祖三下南唐擒李景时事。太祖自讨伐李景，被困于寿州，三年有余，始成功于一夕，自然喜之不胜。又念及南征将士三年于外，各宜回家拜见双亲，下抚妻子，少息征尘之劳苦，是太祖深知将兵之心也。

    今喜得：

    止戈下斧归金统，牧马放牛祝万年。

    当时苗军师只见圣上要急于班师，又请主上失出靖民榜以安反侧，并且设立官员守土以防不虞，乃可撤兵而回。太祖准旨，即命军师秉笔，倚马成□□□，略曰：两日不并丽，两帝不并立，王者大一统，弘九有非从，以拓宇开疆为黩武计也。盖以天生烝民，无主则乱，主多亦乱，故天经地纬，理有大正。自残唐失政以来，奸雄割据，所在风起，民生其间者，争地则杀人盈野，争城则杀人盈濠，无他，各为其主也。朕起自布衣，为周室辅居恤，然念五代分争，今日则彼胜此败，明日则彼败此胜，究之肝脑涂地，中原膏润万草民者耳。势必使天下定一德，然后可以放牛归马，使民不见锋镝之忧。所以朕自黄袍加身，□欲使臣民日本正朔，视天下为一家，中国为一人，无有彼疆此界，以日事分争。故朕自承世宗遗召以来十八年，戎马倥偬，不敢少爱其身，诚者皆为此耳。尚赖皇天眷佑之诚，大兵所到功成，宇宙绝无梗化。不料李景，伪称唐代宗蕃，除州割据，惟朕一旦有事于西陲是以未逞爰整大师。后又闻其招集妖徒，鱼肉苍生，驱民为伥，朕复不惜九重之尊，大兴天讨，幸邪不胜正，妖随无常，加以将帅用命，士卒一心，用是伪唐君臣相寻知罪，三年困苦，始获臣服，朕非有所贪，实欲掘平袅虏，使百姓无复进载退戮，从此卖刀买牛也。固负者皆已服刑。至于诚意归降，忠心来附，不论军民人等悉赦，即或归属伪官，与景亲谊，倘知革命革心，亦概置不究，务宜归告其长，而父兄奔走偕来，同咀太平，咸谕示知，毋违旨命。

    此谕旨一出，果然人心安然，并无前来与旧主报仇者。此是善于调停靖乱之雄才者。宋太祖依议处之甚善、又可以令李景死心不敢复萌邪念。

    当日又有女将萧引凤与郁生香自破却清流关以来，绝不见父亲在戎伍一走，并且音信全无。即暗惊骇，后风闻被李景执杀了，并同艾银屏三人各跑回家中寻