引

    花茵上人曰：情之一字，能使人死。即不死，亦使人痴，大都闺阁尤甚。如文君私奔长卿，红拂妓之奔李卫公，则不可谓痴也。何也？彼盖以丈夫之眼，识豪杰于风尘。双瞳不瞽，臭味自投。不奔，直令英雄气短耳；奔之，初不以儿女情多也。以故其奔也，非情也，识也。

    然自红拂以后，千载寥寥，痴者居多，识未之见。唯虎林卢氏，能于尘埃中，物色未第之刘生，其卓识慧眼，不在文君、红拂之下。余故举以似散人，使点次其事，以继琴台之雅躅。

    武昌山长曰：文君之从相如，为千古私奔之祖。才色竞美，文词匹丽，是真千古对手。使当日不会意于琴心，则□然一婺妇终耳！由来不失节之妇人，与草木同朽腐者，指宁胜屈哉！文君附相如而名始传，不可谓非幸也。

    数百年后，复有杨家执拂伎，一双慧眼，高出须眉丈夫，无俟琴心之挑，不嫌多露之诮。以卫公之勋业，岂乏娇艳，而他年不闻有《白头吟》者，亦不可谓非幸也！

    临安卢云卿，钟情所至，私奔月嵋，才貌双艳，足称佳偶。而其痴情敏识，真堪与二美伯仲。然彼则流声竹简，兹独湮没不称者何也？盖因月嵋贵后，讳言其事，故家乘阙而不载，史氏闻而不详。即弇山人《艳异》一编，未经搜入。

    嗟乎！千百载而下，未闻有以文君玷及相如者，风流艳事，传之何伤！然则云卿虽不幸而泯没，今得秋涛子津津称述，列之美人传中，使天下有心人另具识赏，必当与文君、红拂并垂不朽，亦不可谓非幸也。

    烟水散人曰：世之论者，咸以文君、红拂并论，而不知为文君易，为红拂难。当夫卫公被褐晋谒，立辩阶前，杨素踞坐胡床，曾不以礼延纳。孰与相如之衣服丽都，琴声清婉，而邑令且为致敬乎！自非另具只眼，识鉴英雄本色，孰肯奔而从之，此红拂之所以难于卓氏也。

    乃论者又谓钱塘卢氏，足与二美颉颃。予则谓云卿之奔月嵋，其敏识异见，较之文君、红拂，更有难者焉。其事详载传中，有心人当不以余言为谬，不复具论。

    但在风流之士，则羡其事而幸其奔；其为学究之见，则丑鄙而不欲置之唇吻。夫以行权私匹，固难与道学言。即歆慕之者，亦不过重其情而已矣，而不知其奔也，以才识而佐其情也。

    呜呼！抱衾私逸，逾墙相从，世之溺于情者，不可胜数，莫不被辱公庭，遗臭乡时，亦安在其以情乎！夫惟有云卿之才之识，而后可以奔，而后足以垂艳千古。

    集卢云卿为第七。

    卢云卿者，临安卢讷斋之女也。其母梦吞赤云而孕，故以梦云为讳，而字曰云卿。年将及笄，妖艳绝世，性极嗜诗，尤精音律，尝从王子旷学琴。

    子旷者，王促襄之妻，双目俱瞽，其琴最得稽中散之遗响，为当世第一名手。

    云卿学甫半载，尽得其奥。便能自谱新声，其名品甚异，有《双雁飞》、《红窗静》数曲，宫商稳叶，词意清妍。每一操弄，其声杳渺凄婉，真有太古遗音。

    子旷尝叹曰：“既敏且慧，技已入神。子乃仙台谪下，岂复人间所有。夫琴而入神，至矣！虽有伯牙，蔑以加矣！”

    时有金陵女子唤谢湘兰者，寓招庆寺外，能以悬笔请仙，往往神异。云卿乃令人延请至室，焚香暗祝。

    须臾，其笔疾书云：“子所问者，乃终身事也。”云卿竦然称异。俄又笔动如飞，写出一词曰：

    可知是暂离瑶岛，可知是梨花梦杳，可知是一片巫云袅袅。可知是玉容儿人间绝少。可知是曲乍弹，昆鸟弦断了。可知是月傍琴台悄悄行，可知是鸳鸯偷续姻缘好。云卿看毕，怫然不悦曰：“某虽女子，秉志清贞，大仙乃凌虚绝俗之俦，何所言皆风流淫艳之事？得非谓某心犹未虔，故而风谑？然特斋戒而后敢请