不能阿难超三界，且使摩登困一床。

    二人拜了天地，回拜父母，交拜讫，差两个兵妇权作媒人，送入洞房合卺。

    这了空不破酒戒，小姐也轻轻接来放在桌上，点上灯烛。

    二人原是同居熟了的，也不做客，依旧对桌而坐。

    待女送上茶来吃了，了空焚上一炉檀香，高声念一卷大悲观音陀罗尼咒。

    念咒已毕，又是一卷《金刚经》。

    直到一更时候，锦屏小姐卸了残妆，却来了空身边坐着，讲问佛法。

    因问了空：“这佛道中男女俱得成佛，却要女换男身，来世方成佛道。

    请问女身如何得转？”

    了空答说：“《维摩诘经》说，有一天女说法，舍利佛言：‘你既悟道，因何不转女身？

    ’天女说：‘我从十二年来悟了佛法，求女人相便不得见，又从何转？

    即如做傀儡的，雕成木女儿，原非真相，又何必转？

    一切诸法，亦无定法，况有定相，一有佛性，即非女身。

    ’”天女说佛法，去何转女身？

    参悟得菩提，女身已成幻。

    譬如傀儡匠，幻化原无相。

    非身于何转，大身无分别。

    而况诸佛法，执相不可议。

    锦屏又问：“一切众生，如何脱得生死轮回？”

    了空说：“《圆觉经》云，一切众生，从无始来，就有恩爱贪欲，俱是轮回种子。

    因此种种性根、卵生、胎生、湿生、化生，皆从淫欲而生性命，当知轮回，爱为根本。

    因此一点爱根生出欲来，就是男女红白二点。

    从欲生命，就是生死轮回公案。

    从欲为因，从爱为果，爱有顺逆，欲有憎嫉，因此生出种种冤债，种种业因。

    既有轮回，复生地狱饿鬼。

    但知诸爱不真，能舍众欲，勤求如来圆觉境界一清净身，便见如来。”

    云何得轮回，皆以贪爱故。

    爱根生众欲，众生以为命。

    各以不净身，恩爱生颠倒。

    究其轮回因，生死在一念。

    清净不染尘，便得无上道。

    锦屏又问：“色声香味触法，以何因缘从触得乐？

    男女相触才成夫妇，也有触到好的，触到不好的。

    还是触好，还是不触好？

    请问触字作何解说？”

    了空合堂而说曰：“《楞严经》：佛说，阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何？

    此摩所知，谁为能触？

    能为在手，为复在头？

    若在于手，头则无知；若在于头，手则无用。

    云何名触？

    若各各有，则汝阿难应有二身。

    是故当知觉触与身，俱无处所，即身即触，二俱虚妄。

    本非因缘，非自然性。”

    锦屏又问：“既说触非真性，那男女交触，便有一种真乐从心中来，岂不是性？

    天人相交，以眼代触，尚不能免，何况凡夫？

    请再参。”

    了空又说《楞严》而为答曰：佛说：“阿难，又汝所明，身触为缘，生于身识，此识为后。

    阿难，若因身生，以身为界，因触所生，以触为界。

    阿难，若因身生，必无合离。

    二觉观缘，身何所识？

    若因触生，必无汝身。

    谁有非身，知合离者？

    阿难，物不触知，身知有触。

    知身即触，知触即身，即触非身，即身非触。

    身触二相，原无处所。