——引言——

    同一律的基本内容是：任何正确的思维都有确定性。同一律的公式是“A是A”。A表示在同一思维、议论过程中出现的任何一个思想（概念或判断）。

    “A是A”是说，在正确的思维和议论中，A这个思想具有自身的同一性。“A是A”这条逻辑规律，是对客观事物的相对稳定性和质的规定性的正确反映。同一律要求在同一思维过程中，思维的对象、应用的概念和判断必须是确定的。

    诡辩论者违反同一律的诡辩手法主要有：偷换概念和转移论题；讨论问题时东拉西扯、胡搅蛮缠，或者采用“双重标准”；以及玩弄否认事物和概念相对确定性的相对主义，等等。

    ——实例分析——

    01　“靠得住”吗

    鲁迅先生在一篇杂文中讲了这样一件事：

    A：B，我们当你是一个可靠的人，所以几种关于革命的事情，都没有瞒着你。你怎么竟向敌人告密去了？

    B：岂有此理！怎么是告密！我说出来，是因为他们问了我呀。

    A：你不能推说不知道吗？

    B：什么话！我一生没有说过谎。我不是这种靠不住的人！（《且介亭杂文末编》：“半夏小集”（五），第107页）

    在特定的语境里，一个概念的涵义是确定的。A所说的“可靠”，是指一个人立场坚定，决不会把革命队伍内部的机密向敌人泄露。B故意地把它偷换为一个人“从来不说谎话’（包括“向敌人说实话”），以此为自己的背叛行为作辩护。这是肆意违背同一律关于在同一议论中应用的概念要有确定性的要求。

    用偷换概念来掩盖恶行是诡辩论者惯用的伎俩。前些年，日本有一小撮别有用心的人在编写日本的中小学历史教科书时，居然把1937年日本军队对中国领土的侵占，说成是“进入”，把日本军队对中国的全面侵略，说成是“对中国的全面进攻”，用“进入”、“进攻”偷换“侵占”和“侵略”，想以此推翻已成定论的历史旧案，欺骗日本广大青少年，妄图复活日本军国主义。这一卑劣的行径理所当然地激起我国人民和国际舆论的普遍反对，我国政府也对日本政府提出强烈抗议。从逻辑上看，日本这一小撮人的做法是公然违反了同一律。

    02　看电影是好事还是坏事

    某青年工人很爱看电影，经常在上班时间不请假就随便出去看电影，违反劳动纪律，影响工作。同一班组的同志们批评他，他不但不接受，反而质问大家：

    “看电影是好事还是坏事？看电影能不能受到教育？你们不看还不让别人看吗？”

    假定这位青年工人看的都是些好电影，他的质问也不能成立。因为根据同一律的要求，讨论问题时必须讨论的是同一个问题，不能任意地改变话题。否则，就要犯“偷换论题”的错误。这位青年工人正是犯了这种错误。本来应该讨论的问题是“上班时间是否可以不请假就去看电影？上班时间看电影是否会影响工作？”由于这个问题的答案是不言而喻的，因而他就故意地把它移换为另外一个不同的问题：“看电影是好事还是坏事？”以此为自己的违纪行为作辩护，拒绝同志们的正确批评。

    03　抬杠

    某甲是一个很喜欢和别人“抬杠”的人，而且说起话来声音特别大。有一天，他到朋友乙家里去玩，一进门就“抬”上了。

    乙：你这个人个子小，嗓门儿倒很大。

    甲：个子小就不能嗓门儿大？你看树上的知了（蝉）不是很小吗？它叫起来的声音比我的大得多啦！你说它嗓门儿小吗？

    乙：你怎么把人和知了比呢？知了爬得高，所以叫起来特别响。

    甲：你说得不对，青蛙不是也叫得很响吗？难道你能