了国内的需要，而且还成为石油出口国。实践证明，中国不是贫油国，外国专家们的观点是错误的。这件事说明了什么呢？实践是检验真理的唯一标准，事实胜于雄辩。因此，当你和别人发生争论时，唯一的办法是让事实出来说话，老师和父母都不是权威。权威只有一个，那就是实践。

    那么，为什么只有实践才是检验认识真理性的标准呢？

    这是因为，真理是主观认识对客观事物的正确反映，也就是说，只有正确地反映客观事物的认识才是真理。而要确定一种思想认识是不是真理，就是要检验它是不是正确地反映了客观实际，因此，真理的标准必须具有把主观认识同客观实际联系起来的特点。而具有这种特点的东西只有实践。我们知道，实践是人们在一定的思想认识指导下改造客观世界的活动。实践既有主观思想的指导，同时它又是一种客观的物质活动。因此，实践能把主观认识同客观实际联系起来加以比较和对照，从而确定主观认识同客观实际是否符合。一般地说，人们在实践中获得了对外界事物的认识，从而提出一定的思想理论、计划、方案，指导人们去改造客观事物，如果达到了预期的结果，那就证明原来的认识是正确的，否则，就是不正确的，或者是不完全正确的。

    例如，空间科学认为，运用火箭技术使所运载的飞行器达到“第一宇宙速度”（7.9公里／秒）就成为绕地球作椭圆轨道运行的人造卫星；达到“第二宇宙速度”（11.2公里／秒）就成为绕太阳运动的人造卫星；达到“第三宇宙速度”（16.7公里／秒），就可以脱离太阳系，进入太空世界。1957年苏联发射第一颗人造地球卫星，1958年美国发射了人造地球卫星，1970年我国也发射了人造地球卫星。世界上一些国家先后运用火箭技术分别成功地达到不同宇宙速度，完成人造卫星和宇宙飞船的发射。这就证明空间科学关于宇宙速度的认识是正确的。

    清朝著名学者纪昀在他的《阅微草堂笔记》中讲了一个故事：河北沧州有一座临河的寺庙，寺僧重修山门，打捞十几年前随同山门一起塌入河中的两头石兽。开始，在石兽沉没的河底打捞，不见下落，以为被水冲到下游去了，顺着河边打捞了十几里，仍然不见石兽的影子。

    有个住在庙中的讲学家说，沉重的石兽不像轻浮的木头那样会被水冲走，它一落到河底松软的沙滩上，就会陷没下去，而且越陷越深。在河底的表层找不到石兽，是由于陷得太深的缘故。人们按照他的意见去深挖，仍不见石兽。

    后来有位老河工对情况作了细致的分析，认为石兽应到河边上游去打捞。他的理由是：石兽落到河底，流水冲不动它，那股冲激回来的力量会冲走一些沙粒，逐渐在石兽迎着水流的那一面的河底，冲出一个坎洞，越冲越深，石兽必定一个筋斗翻进坎洞里去。接着，水流又把前面冲出一个新坎洞，石兽就再翻转一次。如此反复不已，于是，石兽逐渐被冲向上游了。人们依照老河工指出的方向去打捞，果然，就在上游离寺庙几里外的河道中找到了石兽。

    在这个故事中，有三种寻找石兽的意见：（1）石兽沉没到洞底深处；（2）石兽被冲向下游；（3）石兽被冲向上游。这三种意见哪一种是对的呢？三种意见本身都不能回答，在上游河底躺着的石兽本身也不能作出回答；而只能通过实践去检验。按照这三种意见到河流中去找石兽，这种实践是按照一定意见进行的，有主观性；同时，这种实践又有客观性，即在那个地方到底能不能把石兽找出来。实践证明，石兽沉没在河底深处这个意见不正确，因为没有在这里找出石兽；石兽在下游这个意见也不正确，因为没有在下游找出石兽；只有石兽在上游这个意见是正确的，因为按照这个意见确实把石兽找出来了。可见，正是实践证明了老河工的意见是正确的。如