说谎。最后，“皇帝确实什么也没有穿”这个谁也不敢揭露的事实被一个小孩说了出来，这个小孩说出来的事实正是大家以前不敢承认的真理。

    一种认识是不是真理，不因为大家的看法是不是一致；错误的东西，再多人重复再多次也改变不了它的内容而使它成为真理。

    一部记载我国战国时期历史的著作《战国策》，讲了这样一个故事：有一次，孔子的弟子曾子告别了老母，离开了家乡，到费国去。不久，费国有个和曾子同姓同名的人，杀死了人。有人听到这个消息，也没有弄清情况，就去告诉曾子的母亲：“听说你的儿子在费国杀死了人。”这时，曾子的母亲正在织布，听了这个消息，头也不抬地回答说：“我的儿子是决不会杀人的！”她照样安心地坐着织布。过了一会，又有人来说：“曾子杀人了。”曾子母亲仍不理睬，还是织她的布。过了不久，又跑来一个人，同样地说：“曾子杀人了。”听了第三个人的报告，曾子的母亲害怕了，立即丢下手中的梭子，急急忙忙地跳墙跑了。

    曾子的母亲本来不相信自己的儿子会杀人这句话，可后来为什么信以为真、跳墙逃跑呢？就是因为说这句话的人多了，而且说法一致，她就相信了。实际上曾子母亲的这种心理状态并不奇怪，发生在别人身上，别人也会这么做的。然而，多数人都坚持的东西是不是都是真理呢？不是的。尽管曾子的母亲后来相信自己的儿子杀了人，而实际上她的儿子并没有杀人。

    我们从人们对大雁的不同看法也能说明这个道理。

    鸿雁是一种大鸟，飞得很高，站在地面上的人，很不容易辨别出它到底是什么鸟。越国的野鸭很多，越国人看惯了野鸭，就往往把飞在高空的鸿雁当作野鸭。楚国的燕子很多，楚国人看惯了燕子，就往往把飞在高空上的鸿雁当作燕子。

    同样是一种鸿雁，越国人和楚国人的看法却不一致。然而大雁决不因为越国人都说它是野鸭，它就成了野鸭，也不会因为楚国人都说它是燕子它就成了燕子，鸿雁还是鸿雁。

    真理之所以是真理，并不是因为多数人都坚持它。如果一种认识是谎言，那么再多的人坚持它，它也不会变成真理。德国法西斯头子希特勒的宣传部长戈培尔曾说：“谎言重复一千遍就变成真理。”这完全把真理看作是主观的、随意的东西，否认真理有客观的内容。谎言是对客观事物的错误的反映，重复一千遍、一万遍，它也不会成为真理。孔子的学生曾子本来没有杀人，再多的人说他杀人，也不可能是真的，而只能是谎言。在什么是真理的问题上，也有人认为，圣人、伟人的话就是真理。如我国封建社会，历代的封建统治者都宣扬“以孔子之是非为是非”，即把孔子的话当作真理，孔子认为对的绝对不会错。把孔子的话当作公式，当作评判真理的绝对权威。这种观点也是不对的。因为圣人再伟大，也不可能穷尽一切真理，他认识事物的范围和深度也是有限的。因此，这种观点在封建社会里就遭到批判和反对。明朝哲学家王阳明说：“内心里再三考虑是不对的话，虽然是孔子说的，我也不敢以为正确。”明代杰出思想家李贽说：“都以孔子的是非为是非，所以从来没有是非。”他们的话很有道理。

    现实生活中，还有人在真理同权力之间画等号，认为有权就有真理，这更是一种错误的思想。

    权是人们所熟悉的字眼，我们平常说的权力、权势都是指的权，那么什么是权呢？对这个问题也许很多人并不清楚。权并不是像有些人想象的是什么至高无上或神圣不可侵犯的东西，它是从人类社会产生以来，特别是阶级社会出现后，由于社会的分工，由一定的经济制度和政治制度所决定的一种社会现象。它是一种社会力量，反映着不同的社会关系，比如说，家庭中的家长、工厂里的厂长、学校里的校长等，都可以说是