正符合客观实际的真理性认识只能有一个。两个根本相反的观点，不可能同时都是真理。

    然而，哲学上的唯心主义否认真理有客观内容。比如有一种观点主张“有用即真理”，就是认为凡是对人有用的东西就是真理。真理是为了人的需要而制造出来的工具。是不是真理，就看它是不是对人有用，是不是适合人的需要。

    这种观点对不对呢？也许有人会说：这种观点是对的呀！古往今来，多少人孜孜不倦、百折不回地探索真理，难道不是因为真理有用吗？人类从钻木取火的原始社会发展到今天的原子能发电，不正说明真理是有用的吗？如果真理没有用，为什么人类还要追求真理，甚至不惜一切代价；如果真理没有用，那我们还有什么必要到学校来上学。因此我们可能会认为“有用即真理”这句话是正确的。

    固然，我们应该承认真理是有用的。人们获得了真理，就可以用真理指导实践，从而有效地改造世界，也就是我们在前面讲的科学理论对实践有指导作用。例如，人们发现了原子的化合和分解的种种规律，才制造出吃的味精、糖，穿的尼龙、的确良，盖房子用的水泥、油漆，造机器用的钢铁，原子反应堆用的铀等等。

    还有，人们认识了万有引力规律，可以制造火箭，克服地球引力，发射各种功能的人造地球卫星，如地球通讯卫星、气象卫星等等，又可以把宇宙飞船准确地送上月球并准时回收；我们掌握了浮力定律，就能利用它制造船舶和气球；掌握了化学规律，就能利用它制造各种新型材料和合成产品；掌握了生物发育规律，就能自觉培育新品种。这些都是自然科学上真理所发挥的作用。

    毛泽东同志运用马列主义这个真理分析旧中国的情况，提出农村包围城市、武装夺取政权的理论，中国革命才走上了正确的道路，夺得了一个又一个胜利，建立起新中国。这说明社会科学的真理也是有用的。

    日常生活中人们讲的很多道理也是有用的。印度就有这样一句话：“一句谚语给人的帮助，比一千两金子还强。”传说有一个国家，物产丰盛，人民安乐，什么东西都不缺，国王便对大臣说：“你派遣一个能干的人，到别的国家去，把我们国家里没有的东西买一些回来。”于是大臣派了一位使者，到别的国家去。这位使者带上珠宝，在外国的市场上到处观看，全是自己国家里有的东西，没有什么不同的东西。他最后看见一位贤者，空手坐在市场上，便上前问道：“没看见您卖什么东西，您为什么空手坐着呢？”贤者回答道：“我在这里卖智慧。”使者又问：“您的智慧像什么模样。要卖多少钱？”贤者回答道：“我的智慧价值500两金子。你称出你的金子，我就给你说。”

    使者心里想：我们国家还没有卖智慧的人。

    于是便称了500两金给了这人。这个人便给他说了智慧之言，共有20个字：“遇事细考虑，不轻易发怒。今日虽不用，终当有用时！”

    使者买了这四句智慧之言，也就回国了。路上经过他的家，他回到家里看见他妻子让他老母亲侍候着，心中一阵火，觉得他妻子不孝顺，想把她赶出去。他口里不住地念诵贤者的智慧之言。过一会他明白了，原来他的妻子生病了，所以由他母亲照应着。于是他说：“我的妻子，一万两金子也不能给人。”想想他只用500两金子买的智慧之言却换回他的妻子，他又说：“真是太便宜了。”

    这个故事说明了一个道理：智慧之言是有用的。因为智慧之言都是人们从生活实践当中总结出来的真理。

    我们常说“知识就是力量”，就是说人们掌握了真理，就可以有效地进一步认识世界和改造世界。正是因为这样，古往今来多少仁人志士，才不畏艰难险阻，将身家性命置之度外，力图探索真理，造福于人类。

    可见