——客观事物是可以认识的

    如果给少年朋友们提这样一个问题：你认识你的父母吗？你肯定马上就会说：当然认识。我不仅认识父母，还认识我的老师，我的同学，还有我上学的学校、教室、黑板，还有我身边的许许多多的动物和植物。因此，你会认为，这个问题太简单了。

    的确，我们在生活和学习当中，认识了很多东西，这也就是我们所拥有的知识。那么，现在让我们进一步来想一想这样一个问题：世界上的事物是不是可以认识呢？或者说，事物能不能被我们所认识？这个问题我们平时可能没有想到过。而现在我们学习认识论，首先就要了解这个问题。

    在哲学上，对这个问题有两种不同的回答，一种观点认为事物是不可认识的。例如，我国战国时期的著名哲学家庄子，一次他和朋友惠施一起外出散步，走到一座桥上，只见桥下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意，于是庄子说：“你看，鱼多么快乐呀！”惠施回答说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？”

    这是庄子和惠施的一段有趣的对话。按照惠施的说法，不是鱼，便不能知道鱼的快乐，那么，不是物，也就不能知道物的道理了。由此推论下去，世界上没有一样东西可以认识了。

    这就是不可知论的观点。在外国哲学当中，也有这种不可知论的观点，如近代英国哲学家休谟就否认人有正确认识世界的能力，认为人只能认识自己的感觉，如视觉、听觉、嗅觉等，至于视觉、听觉、嗅觉之外有什么东西，是不是有东西存在，我们是不能知道的。

    休谟的这种观点是唯心主义。因为我们都知道，只有当客观事物作用于人的感觉器官时，我们才会产生感觉，感觉是不能凭空产生的。只有收音机里播放出美妙动听的音乐来，我们才能听到它。人们看到迎面开来的汽车一定会赶快躲避它，而绝不会认为这只是自己的视觉而去与它相撞。我们到剧场观看演出，经常被演员那动人的歌声、优美的舞姿所吸引，这就是歌声传进我们的耳朵、舞姿映入我们的眼帘而产生的结果，使我们得到美的享受。可是一个双目失明、耳朵全聋的人，即使给他一个最好的座位，他也不可能得到这种享受。我们认识外部世界的其它任何事物，也都是这个道理。如果我们的感觉器官全部失灵了，不能接受外部事物的刺激，那我们也就不会产生任何感觉，也就什么也不认识了。

    持这种不可知论观点的只是少数哲学家，大多数哲学家都认为世界是可以认识的，主张可知论。我国先秦时期唯物主义哲学家荀子说得好：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”这就是说，人有能力去认识世界，世界是可以被人认识的。德国哲学家费尔巴哈讲得更加形象，他说：“自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。”但是，在马克思主义以前的哲学家，由于他们忽视了社会实践的意义，因而都不能彻底地驳倒不可知论。只有辩证唯物主义才能做到这一点。

    恩格斯说：对不可知论“以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业”（《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社，第221页）。实践是驳斥不可知论最有力的武器，因为事实胜于雄辩。实践的成功就有力地证明了人们对客观事物的认识是正确的，人们是能够认识客观事物的。

    例如，我国1988年9月7日首次用新技术研制的“长征四号”运载火箭，成功地发射了第一颗气象卫星，按预定计划送入与太阳同步轨道运行，这就证明了人们对发射人造卫星的认识是正确的。我国动物学家采用